Александр Дов

Перед отъездом

Fri, 13 Nov 2009 08:23:29 GMT

Последний предотъездный концерт, совместный с Ю.Кимом, состоялся вчера в Иерусалиме при аншлаге, что, в-общем, было немудрено ввиду небольших размеров зала. Следует признать, что иерусалимская публика имеет свое лицо и хороша по-своему. А, поскольку и мы были по-своему хороши, то слияние в экстазе стало закономерным результатом. Ну знаю, знаю, "скромность украшает"... Но, с другой стороны, нужны ли нам такие украшения?
А, поскольку все было мило и славно, тут же возникли обычные гадкие сомнения и размышления, мучающие меня перед каждыми гастролями. "Куда и зачем ты едешь? - спрашиваю я себя - Что тебе не сидится на месте? В Израиле так хорошо, тепло, люди хорошие, жена, друзья, до работы - полчаса, до любого концерта - максимум два часа на машине, и не нужно никаких самолетов и поездов. Что ты там потерял?" И не нахожу ответа. Помню, когда-то в одной из песенок я этими вопросами уже задавался:

Что нас тащит, что нас гонит? Что подталкивает в спину?
Не дает лежать на лавке, на диване, на печи?
Кто там с острою булавкой? Кто там с хлесткой хворостиной
То заплачет, то завоет, то ногами застучит?

Или это в организме бродят странные потуги,
Зреют мощные позывы, то ли схватки то ли зуд?
И влекут нас через чащи, через реки, через вьюги...
Если не сопротивляться - на край света увлекут...

В-сущности, и здесь не было ответа. И, видимо, не будет... А потому, пожалуй, в подобной ситуации остается лишь на время попрощаться с читателями этих строк, проживающими "по сю сторону" океана, и поздороваться с теми, кого "судьба забросила" в Северную Америку. Нам предстоит немало встреч, в том числе: в Нью-Йорке и Филадельфии, в Балтиморе и Бостоне, Торонто и Чикаго, в Сан-Франциско и Лос-Анджелесе, и во многих других прекрасных местах, перечислять которые, видимо, нет нужды. Надеюсь, наши встречи будут не менее приятными, чем мои предотъездные встречи с израильской публикой...

Галич-17

Mon, 09 Nov 2009 09:23:59 GMT

В очередной пятничной передаче о Галиче мы прежде всего вспомним о том, что в Советском Союзе за "связь с иностранцем" в 1957 году женщин уже не сажали, как в 48-м, но...брили. Поводом к таким воспоминаниям станет песня "Рассказ закройщика" про Шейлу - "История одной любви или как все это было на самом деле". Помните? "Шейлочку в "раковой шеечке" увезли неизвестно куда", хотя на самом-то деле, известно куда - в психушку. Кстати, сразу скажем, что "раковая шейка", согласно словарю воровского жаргона, это - милицейская автомашина. Так что героиня песни фактически повторила судьбу собственной матери, которую "за связь с англичанином "залопатили" в 48-м". В связи с этим небезынтересна заметка в живом журнале:

http://pavel-slob.livejournal.com/135840.html

1957 год. Фестиваль. За связь с иностранцем.....
В сети вы можете найти фотографию, где французы, после их, счастливого освобождения, американскими солдатами, начали массово вылавливать французких женщин, которые имели интимную связь с оккупантами, и стричь их налысо. Проявляя таким образом свой героизм и патриотизм. Но эта история была в 1945 году.
Нечто подобное произошло и в стране победившего социализма, только женщин брили за связь с иностранцами, которых советская власть сама же и пригласила в страну великого Ленина.

Судя по всему советским органам правопорядка очень понравился такой способ обращения с женщинами. Непонятно только, то ли молодых девушек считали предателями родины великого Ленина - Сталина, то ли понаехавших иностранцев - прогрессивную, левоориентированную и леворадикальную молодежь - фашистами... А вот и воспоминания свидетеля событий пятидесятилетней давности:

«Мы повскакивали с насиженных мест, как тут же к нам подбежал какой-то человек и закричал еще кому-то: «вот, здесь тоже». К нам подбежал еще один молодой человек, одетый, как и я, комсомольцем и они начали на меня орать, чтобы я шла с ними. Мои мальчишки вступились за меня, и им обоим тут же досталось по физиономии и ряд вполне себе русских матерных оскорблений. Потом набежали еще комсомольцы, моих парней куда-то оттерли, а меня потащили к грузовикам. Между четырех грузовиков, которые светили фарами друг на друга стояло множество людей с повязками дружинников и масса девушек. Постоянно появлялись люди, которые втаскивали новых и новых сопротивляющихся и орущих девушек, перекидывали их другим, и те сбривали им машинкой волосы (двое держали, один брил). Оскорбляли. Могли и плюнуть, что делали с видимым удовольствием. Причем стригли не налысо, а как бы просто сбривали часть волос, такой длинной прогалиной. Девушек было очень много, причем некоторые – прямо с исподним в руках. Все это происходило в стране недавно победившей фашизм».

Автора этих воспоминаний Ольгу Евгеньевну Ветрову, в-общем, тоже побрили и отпустили, срезав вьющиеся до плеч волосы наискось из-за уха ко лбу. На следующий день состоялось комсомольское собрание. И из редакции газеты, в которой она работала, ее вышвырнули.
В передаче прозвучит также известнейшая песня Галича "Репортаж о футбольном матче"( название произвольно сокращаю), которая в особенных комментариях не нуждается. Разве что приведу отрывок из статейки некоего Руслана Баженова "Поэтом можешь ты не быть", опубликованной в "Русском литературном журнале":

..."Если Высоцкого помнят и будут помнить, если он прочно вошел в русскую литературу, то Галича вряд ли ждет такая же судьба. Он никогда не поднимался до уровня «Баллады о борьбе» Высоцкого, уровень Галича это:

А он мне все по яйцам целится,
Этот Боби, сука рыжая,
А он у них за то и ценится -
Мистер-шмистер, ставка высшая!

Ну, утрирую немного, конечно. Есть у Галича и действительно хорошие строки. Но, к сожалению, служат они в итоге – злу. И новому поколению антисоветские пейзажи, искаженные злобным сознанием Галича, не нужны. Как, впрочем, не нужны и бездарные ультрапросоветские стихи, которые во множестве плодили всякие официальные поэтища и поэтики той эпохи. Они также внесли этим свой вклад в гибель СССР, отвращая сознание людей штампами и поворачивая их к таким, как Галич.".

Далее в программе: вторая песня про Егора Петровича Мальцева, известная под названием "Жуткая история, услышанная в привокзальном шалмане". О том, как Егор, потеряв документы, в шутку записался евреем и что из этого вышло. Здесь среди комментариев интересна статья Никиты Елисеева "Тень Амаркорда" ( о воспоминаниях Юрия Нагибина), опубликованная в "Новом Мире" в 1995 году. Вот отрывок:

"Любопытно, что нагибинское соединение сарказма и юмора, добродушия и злости уже было на слуху, уже было опробовано аудиторией. Я имею в виду песни Александра Галича… Даже главная, мучительная русско-еврейская тема исповеди? воспоминаний? Юрия Нагибина (дело не в твоей крови, не в твоем происхождении, а в том, как тебя называют другие и как ты называешь себя сам) оказалась обыграна, едва ли не спародирована Александром Галичем задолго до признаний видного советского писателя. В самом деле, история человека, всю жизнь носившего клеймо еврейства в черносотенной антисемитской среде и только в конце жизни узнавшего, что его отец расстрелянный в 1921году русский дворянин, словно перевернута Галичем в известной песне о человеке, который потерял документы: "И пошел я к Львовой Клавке: „Надо, Клавка, выручать, оформляй мне, Клавка, справки, шлепай круглую печать! Значит, имя, год рожденья, званье, член КПСС". Ну а дальше наважденье, видно, вдруг попутал бес. В состоянии помятом говорю для шутки ей: „Ты давай, мол, в пункте пятом напиши, что я еврей". Мне теперь одна дорога, мне другого нет пути. „Где тут, братцы, синагога?! Подскажите, как пройти!"" Сравните: "Обрести свою национальность значило для меня потерять Марка как отца.- пишет Нагибин - Не знаю, выжили бы мы с матерью, если бы не он. Я обязан ему жизнью в силу его сознательного великодушного решения, а не по физиологическому разгильдяйству... И скажу прямо, народ, к которому я принадлежу, мне не нравится. Не по душе мне тупой, непоколебимый в своей бессмысленной ненависти охотнорядец" "Господи, прости меня и помилуй, не так бы хотелось мне говорить о моей стране и моем народе! Неужели об этом мечтала душа, неужели отсюда звучал мне таинственный и завораживающий зов?.. Мне пришлось выстрадать, выболеть то, что было дано от рождения. А сейчас я стыжусь столь желанного наследства. Я хочу назад в евреи. Там светлее и человечней".

В этой же песенке упоминается и "кукарача" ( "что ни вечер - Кукарача, что ни утро, то аврал"). Что же это за "Кукарача" такая? Тем, кто не знает, рассказываю:

"La cucaracha, la cucaracha

Ya no puede caminar,

Porque no tiene, porque le falta

Marihuana que fumar…"

Эта зажигательная песенка лилась в 1920–30-х годах из рупоров множества граммофонов и патефонов. Ее текст существовал в стольких вариациях, что от оригинала обычно оставалось только слово "таракан", как, собственно, и переводится испанское "Кукарача". Трудно поверить, что эта веселая мелодия родилась в кровавые годы Мексиканской революции 1910–19 гг. в отрядах крестьянской армии под предводительством Франческо "Панчо" Вильи — этакого мексиканского батька Махно. Вилья воевал против правительственных войск президента Викториано Каррансы. Именно сторонников Каррансы и прозвали "таракашками" за их длинные усы, и оригинальный вариант "Кукарачи" имеет откровенно издевательский тон. Вот буквальный перевод этой песенки (взят по адресу http://www.vivacuba.ru/songs/list.php?tid=7):

"Тараканчик, Тараканчик

Уже не может идти,

Потому что у него нет, потому что не хватает

Марихуаны покурить.

Отступили Каррансисты,

Отступили в Пероте,

И не могут больше идти,

Запутавшись в своих усах.

А из бороды Каррансы

Я сделаю повязку,

Чтобы завязать ее на сомбреро

Сеньора Франсеско Вилья".
( В передаче эта песенка прозвучит в исполнении итальянской певицы по имени Мильва).
Далее в передаче сам Галич прочтет стихотворение "Песня о Тбилиси", которое на самом деле песней не стало, но от этого не потеряло ровным счетом ничего.
                  На холмах Грузии лежит ночная мгла...
                                                         А.Пушкин

Я не сумел понять Тебя в тот раз,
Когда, в туманы зимние оправлен,
Ты убегал от посторонних глаз,
Но всё же был прекрасен без прикрас,
И это я был злобою отравлен.

И Ты меня провёл на том пиру,
Где до рассвета продолжалось бденье,
А захмелел - и головой в Куру!
И где уж тут заметить поутру
В глазах хозяйки скучное презренье...

Вокруг меня сомкнулся, как кольцо,
Твой вечный шум в отливах и прибоях.
Потягивая кислое винцо,
Я узнавал усатое лицо
В любом пятне на выцветших обоях.

И вновь зурна вступала в разговор,
И вновь, с бокалом, истово и пылко
Болтает вздор подонок и позёр...
А мне почти был сладок Твой позор,
Твоя невиноватая ухмылка.

И в самолёте, по пути домой,
Я наблюдал злорадно, как грузины
В Москву, ещё объятую зимой,
Везут мешки с оранжевой хурмой
И с первою мимозою корзины.

И я не понял, я понять не мог,
Какую Ты торжествовал победу,
Какой Ты дал мне гордости урок,
Когда кружил меня, сбивая с ног,
По ложному, придуманному следу!

И это всё - и Сталин, и хурма,
И дым застолья, и рассветный кочет, -
Всё для того, чтоб не сойти с ума,
А суть Твоя является сама,
Но лишь когда сама того захочет!

Тогда тускнеют лживые следы,
И начинают раны врачеваться,
И озаряет склоны Мтацминды
Надменный голос счастья и беды -
Нетленный голос Нины Чавчавадзе!

Прекрасная и гордая страна!
Ты отвечаешь шуткой на злословье,
Но криком вдруг срывается зурна,
И в каждой капле кислого вина
Есть неизменно сладкий привкус крови!

Когда дымки плывут из-за реки
И день дурной синоптики пророчат,
Я вижу, как горят черновики,
Я слышу, как гремят грузовики
И сапоги охранников грохочут -

И топчут каблуками тишину,
И женщины не спят, и плачут дети...
Грохочут сапоги на всю страну!
А Ты приемлешь горе, как вину,
Как будто только Ты за всё в ответе!

Не остывает в кулаке зола,
Всё в мерзлый камень памятью одето,
Всё как удар ножом из-за угла...
"На холмах Грузии лежит ночная мгла..."
И как ещё далёко до рассвета!

                 <<1969>>
Вот комментарий:

http://www.liveinternet.ru/users/autax/post104787924/

Среда, 17 Июня 2009 г

Уже две недели друзья и знакомые терзают меня вопросами о том, когда же я поделюсь впечатлениями о своей поездке в Грузию, в плане политических настроений и ситуации. Скажу честно — не торопился сознательно. Впечатлений много. Эмоций ещё больше… А написать хотелось, так сказать – слегка поостыв и разложив по полочкам. Не знаю, получится ли сейчас… но и затягивать уже и сам не хочу. Надо таки, как гласит народная мудрость, ковать железо, пока ещё горячо...

Отношение к русским, россиянам и русскому языку

Этот вопрос тревожил меня, не скрою. В прошлый раз всё было в высшей степени шоколадно… но уехал я тогда за неделю до августовских событий.
Предполагал… но такого не ожидал даже я!
Хотите верьте, не хотите – не верьте… в этом отношении не изменилось НИЧЕГО!
Никто не тыкал пальцами, как на диковинного зверя в зоопарке…
Никто не окидывал презрительным взглядом с головы до ног…
Никто не бросался с кулаками…
Ни единого дурного слова не услышал в свой адрес.
Вот так…

Русскоязычная пресса в ходу… как местная, так и российская.
Российская попса звучит в кафе, автобусах, автомобилях…
Везде охотно отвечают на русском! А ежели официантка, продавец или водитель плохо говорят по-русски, то с извиняющимся взглядом отвечают по-грузински, но, подчёркивая факт того, что меня прекрасно понимают.
Вот так…

Застолья в кругу друзей ли, соседей, либо вовсе незнакомых людей неизменно сопровождаются тостами за мир, за дружбу между нашими народами… уверениями в искренней любви (на худой конец – симпатии) к русским, россиянам и России вообще…
Однако, наших правителей большинство моих собеседников не относят, по всей видимости, ни к русским, ни к россиянам, ни к России вообще…
Вот так…

И ни единой претензии… ни одного упрёка…

Опять слегка ошалел от такого великодушия!
Ну, как тут не вспомнить слова Галича:
Прекрасная и гордая страна!
Ты отвечаешь шуткой на злословье…

Мда… от всего этого становится ещё более тошно - словно ребёнка ненароком обидел или старику нагрубил…

Один лишь раз… на рынке… ко мне подошёл слегка подвыпивший человек с глазами полными тоски и боли… и спросил: "За что ваши нас так, брат?"… и не получив ответа, пошёл своей дорогой… как сказали мне продавцы - его сын служил в полиции… там, на административной границе с Южной Осетией… там и погиб от пули снайпера…

Я думал, что провалюсь сквозь землю…
Вот так…

Завершит передачу песня о Тбилиси в исполнении ансамбля "Орера", которая после галичевских стихов свучит особенно пронзительно.
Итак, пятница, РЭКА, 15-05. Включайте приемники!

Предотъездные концерты

Sun, 08 Nov 2009 16:49:12 GMT

Состоялись два из трех намеченных концертов "на пару" с Ю.Кимом (в слове "пару" ударение следует ставить на первом слоге). Кстати, в самом начале, когда этот проект только планировался, и меня просили придумать название программы, то, проанализировав фамилии выступающих (Ким и Дов), я чуть было не предложил назвать эту программу "На три буквы". Правда, потом решил, что, во-первых, интеллигентность обязывает, а, во-вторых, не стоит искушать судьбу. И назвал программу "Поднимаем паруса" - чуть переиначив строчку ЮльЧерсаныча. Тем более, что одна знакомая, которая периодически консультируется у астролога, сказала, что для успеха мероприятия нужно, чтобы название содержало слово "парус" или "паруса". Ну, если "нужно", то почему не сделать?! Жалко что ли?!
А дальше уж - что там сработало, может и астрологическое предсказание, но, не знаю, как публика, а лично я получил море удовольствия, море, в котором действительно приятно "поднять паруса". Ю.Ч. - дивный партнер (помимо всех прочих его талантов). И еще - мы оба получили удовольствие от публики, особенно в Хайфе. Не в обиду будь сказано другим городам и весям, но Хайфа - лучше всех. Я давно это заметил, а на сей раз со мной согласился и Ю.Ч., мол, "за все годы лайфа я такого кайфа не ловил..." Так что спасибо всем ! 12-го - еще один концерт, на этот раз - в Иерусалиме, в Доме Ури Цви Гринберга. Поднимаем паруса!

Из России с...коньяком

Mon, 02 Nov 2009 08:51:27 GMT

Нынешняя поездка в Россию оказалась, признаться, не самой удачной, хотя и содержала немало приятных моментов. В числе последних - знакомство с несколькими симпатичными людьми, уже, кстати, успевшими проявиться в моей френд-ленте. Безусловно приятным был и последний вечер, проведенный в Казани с небезызвестным "губернал-генератором" Стасом Аршиновым, вечер, затянувшийся далеко за полночь. Впрочем, последние пару часов перед отлетом тоже никак нельзя занести в графу позитивных впечатлений. А виноват я сам. Не послушавшись умных людей, я настоял на том, чтобы приехать в аэропорт за три часа до вылета, как и положено в случае, когда речь о международных рейсах. Однако "международный терминал" Казанского аэропорта оказался нечистой холодной комнатой, битком набитой российскими туристами, отправлявшимися в Шарм Аш-Шейх. Они судорожно толпились у закрытых дверей таможни, не обращая внимание даже на отсутствие в комнате элементарного освещения. Их лица в предвкушении вылета за рубеж освещались изнутри. А еще - тусклый свет проникал именно оттуда - из таможенного зала. Стойки регистрации просто не было. А зачем, собственно? Кстати, когда мы в другом зале обнаружили справочную и поинтересовались почему нет света в зале международных рейсов, в ответ нам было сказано абсолютно невозмутимо: "Вот как регистрацию объявят, тогда и свет включат"... Логично? Логично. Регистрацию же объявили не за три, а за два часа до вылета, так что этот час мы провели в другом помещении, тщательно осматривая ассортимент закрытых киосков. Потом регистрацию все же объявили, и тогда с немалым трудом, пробивая дорогу плечом и вовсю орудуя локтями, мне удалось прорваться к таможне. Но здесь строгая девушка в форме, "просветив" мой чемодан, обнаружила в нем фляжку и пожелала отойти со мной в сторону, чтобы немедленно вылить содержавшийся во фляжке коньяк. Меня (а, вернее, коньяк) спас ее начальник с погонами, в этот же момент пожелавший проверить мою гитару. Я сказал: "Вы уж тут сначала решите между собой, к кому мне идти вначале". Победил мужик с погонами. Пока он осматривал гитару, девушка отвлеклась на других пассажиров и забыла про коньяк. А ее начальник не напомнил. Лично я усматриваю в этом проявление мужской солидарности и, более того, считаю, что проверка гитары была им затеяна исключительно для спасения коньяка. Во всяком случае, мне хочется на это надеяться, и занести это впечатление все же в разряд позитивных...

Посошок

Sat, 24 Oct 2009 19:38:14 GMT

Друзья мои! Я отбываю на недельку в Россию, где намереваюсь петь песни на необъятных просторах Поволжья. Так что в ближайшую неделю звонить и писать мне бессмысленно, можно, правда, мысленно пожелать удачи и спокойного, своевременного возвращения. Однако перед отлетом я все-же хотел бы проанонсировать следующую передачу о Галиче, которая пойдет, разумеется, в записи. Вам предстоит услышать песни "Летят утки","Черновик эпитафии" и "Разговор с музой", узнать о том, кто такие Леонид Пинский и Людвик Свобода, вспомнить вместе с Владимиром Буковским о чтении стихов на площади Маяковского в Москве и поговорить о фестивале песни в Сопоте... Прозвучит и следующее стихотворение Галича:
Кошачьими лапами вербы
Украшен фанерный лоток,
Шампанского марки "Ихь штэрбе"
Еще остается глоток.

А я и пригубить не смею
Смертельное это вино.
Подобно лукавому змею,
Меня искушает оно!

"Подумаешь, пахнет весною,
И вербой торгуют враздрыг,
Во первых строках - привозною
И дело не в том, во-вторых.

Ни в медленном тлении весен,
Ни в тихом бряцаньи строки,
Ни в медленном таяньи весел
Над желтой купелью реки -

Ни лада, ни смысла, ни склада,
Как в громе, гремящем вдали,
А только и есть, что ограда
Да мерзлые комья земли.

А только и есть, что ограда
Да склепа сырое жилье...
Ты смертен, и это награда
Тебе - за бессмертье Твое..."

Их штербе - "Я умиpаю" (нем.). Последние слова А.П.Чехова: "Ich sterbe... давно я

не пил шампанского..."

Но это еще не все. В качестве комментария можно привести и эпизод, описанный в воспоминаниях Виктора Ардова («Чудодеи», в сб. «Воспоминания об Ильфе и Петрове»,1963 год) и процитированный в словаре литературных цитат: За несколько дней до смерти, сидя в ресторане, Илья Ильф взял в руки бокал и грустно сострил: «Шампанское марки Ich sterbe»...

Так что вот откуда позаимствовал эту фразу Галич!

Фестиваль песни в Сопоте в августе 1969

Над черной пажитью разрухи,
Над миром, проклятым людьми,
Поют девчонки о разлуке,
Поют мальчишки о любви!

Они глядят на нас в тревоге
И не умеют скрыть испуг,
Но наши страхи, наши боги
Для них - пустой и жалкий звук.

И наши прошлые святыни -
Для них - пустые имена,
И правда, та что посредине,
И им и нам еще темна!

И слышит Прага, слышит Сопот,
Истошный шепот: "Тру-ля-ля!"
Но пробивается сквозь шепот
Кирзовый топот патруля!

Нас отпустили на поруки,
На год, на час,на пять минут,
Поют девчонки о разлуке,
Мальчишки о Любви поют!

Они лады перебирают,
Как будто лезут на рожон.
Они слова перевирают,
То в соль-мажор, то в ре-мажор.

А я, крестом раскинув руки,
Как оступившийся минер -
Все о беде, да о разлуке,
Все в ре-минор, да в ре-минор...

9-й сопотский фестиваль был, как никогда, полон знаменитостей - в списке участников и авторов песен: Эннио Морриконе и Лучо Далла, Сан-Прё, Дагмар Фредерик, Жильбер Беко,Марыля Родович, Моника Хауф и Клаус Дитер Хенклер. Тем внушительнее кажется победа на этом фестивале Муслима Магомаева, о которой пишется в его официальных биографиях. Между тем, на самом деле Магомаев с песней "Тот день" победил лишь во второстепенном "конкурсе польской песни", этот конкурс не считался престижным и в официальных сопотских релизах его итоги даже не публиковались. Главным же был международный конкурс, где первую премию получил швейцарец Анри Де (в русской транскрипции Анри Дес) с собственной песней "Мария Консуэлла". Второе место занял Анри Ташан из Франции с песней "La table habituelle" ("Ее постоянный столик") о парне, влюбленном в девушку, которая каждый день завтракает в кафе, где он работает официантом...
К-сожалению, разжиться записями первого Анри мне не удалось, а вот песню про "её постоянный столик" в исполнении Анри Ташана я нашел.

Всё это: и Галич, и Магомаев, и Анри Ташан - прозвучит в очередной (уже 16-й) передаче о Галиче, которая выйдет в радиоэфир РЭКА 30 октября, в пятницу, в 15-05. Слушай, товарищ!...

Галич-15

Sun, 11 Oct 2009 17:43:32 GMT

В пятницу, 16 октября мы продолжим знакомство в радиоэфире с песнями Александра Галича, включенными в цикл "Литераторские мостки". Первой прозвучит "Легенда о табаке", посвященная Даниилу Хармсу. Будет рассказано также, что история об исчезновении Хармса, которую Галич описывал в предисловии к этой песне, чистый вымысел, легенда, впрочем, вполне в духе самого Хармса. На самом же деле он был арестован в 1941 году дома, в Ленинграде, в присутствии жены. Интересно также, что Хармс еще до ареста говорил близким: "Первая же бомба попадет в наш дом". И бомба действительно попала в его дом на ул. Маяковского, но ни его, ни жены там уже не было. Позднее, уже в феврале 1942 года его жене Марине Малич сообщили о смерти мужа. Оказывается он, опасаясь расстрела, симулировал психическое расстройство и был направлен в психиатрическую клинику, где скончался в первую блокадную зиму - то ли от голода, то ли от "лечения". Из словаря Галича в этой песне мы выделим слово "Парка" ("но Парка нить его тайком по-прежнему прядет"). Парки - это римские богини судьбы, при рождении ребенка они определяли его судьбу в виде нити, которую пряли, отмеряли и отрезали. В отличие от греческих Мойр (тоже богинь судьбы, печальных, погруженных в работу дев) Парки - злобные человеконенавистницы.
Перед тем, как послушать песню "Возвращение на Итаку", посвященную памяти О. Мандельштама, мы прежде всего почитаем его стихи. Конечно вот это:

Золотистого меда струя из бутылки текла

Так тягуче и долго, что молвить хозяйка успела:

Здесь, в печальной Тавриде, куда нас судьба занесла,

Мы совсем не скучаем,— и через плечо поглядела.

Всюду Бахуса службы, как будто на свете одни

Сторожа и собаки,— идешь, никого не заметишь.

Как тяжелые бочки, спокойные катятся дни:

Далеко в шалаше голоса — не поймешь, не ответишь.

После чаю мы вышли в огромный коричневый сад,

Как ресницы, на окнах опущены темные шторы.

Мимо белых колонн мы пошли посмотреть виноград,

Где воздушным стеклом обливаются сонные горы.

Я сказал: виноград, как старинная битва, живет,

Где курчавые всадники бьются в кудрявом порядке:

В каменистой Тавриде наука Эллады — и вот

Золотых десятин благородные, ржавые грядки.

Ну а в комнате белой, как прялка, стоит тишина.

Пахнет уксусом, краской и свежим вином из подвала,

Помнишь, в греческом доме: любимая всеми жена,—

Не Елена — другая — как долго она вышивала?

Золотое руно, где же ты, золотое руно?

Всю дорогу шумели морские тяжелые волны.

И, покинув корабль, натрудивший в морях полотно,

Одиссей возвратился, пространством и временем полный.

1917
И, конечно, вот это, процитированное Галичем:

* * *

Я буду метаться по табору улицы темной

За веткой черемухи в черной рессорной карете,

За капором снега, за вечным, за мельничным шумом...

Я только запомнил каштановых прядей осечки,

Придымленных горечью, нет - с муравьиной кислинкой,

От них на губах остается янтарная сухость.

В такие минуты и воздух мне кажется карим,

И кольца зрачков одеваются выпушкой светлой,

И то, что я знаю о яблочной, розовой коже...

Но все же скрипели извозчичьих санок полозья,

B плетенку рогожи глядели колючие звезды,

И били вразрядку копыта по клавишам мерзлым.

И только и свету, что в звездной колючей неправде,

А жизнь проплывет театрального капора пеной;

И некому молвить: "Из табора улицы темной..."

Более того, мы послушаем то самое, приторно-сладкое танго "Рамона", звучавшее на вечеринке у Кирсановых, пока у Мандельштама шел обыск и арест, описанные в песне. Мне удалось найти эту запись, правда не с гавайской гитарой, но все-равно впечатляет... Мы добавим к описанию, что при обыске присутствовали не только Надежда Мандельштам и Анна Ахматова, но и еще два человека: переводчик Давид Григорьевич Бродский и брат поэта Евгений Эмильевич, приехавший из Ленинграда.

(В одном из вариантов комментария Галич говорит, что их присутствие было для него неважно. А вот что было для Галича важно с точки зрения драматурга, так это гавайская гитара, доносившаяся из квартиры Кирсанова. И, хотя Галич пытается в комментариях смягчить упоминание о вечеринке у Кирсановых, говоря о том, что они, мол, об обыске и не подозревали, все равно в тексте песни осталось слово «прощелыга» («сосед-прощелыга крутил юбилей»). Значит в чем-то Кирсанов все-же, с точки зрения Галича, виноват. В чем же? Ответ на этот вопрос дает С.В.Свиридов в своей статье «Литераторские мостки. Жанр. Слово. Интертекст». Ссылаясь на воспоминания той же Н.Я. Мандельштам, Свиридов пишет что Осип Эмильевич почему-то нуждался в признании со стороны Кирсанова, а тот лишь силился учить Мандельштама искусству приспособления. Словом, Кирсанова с его гавайской гитарой и вечеринкой, конечно никаким не юбилеем, день рождения у Кирсанова в сентябре, Галич привлек для того, чтобы показать равнодушие и непонимание, которое, по словам Надежды Яковлевны, встречал Мандельштам со стороны коллег-писателей – А.Д.)
Из словаря Галича обратим внимание на слово "ханжа" ("где, выпив ханжи, на потеху вагону блатарь-одессит распевает "Рамону") Толкование дает Андрей Крылов во все той же статье "Не квасом земля полита":
ХАНЖА — 1) Здесь: всякий суррогат алкогольных напитков . Один из множества известных нам словарей «блатной музыки» фиксирует слово ханжист — «употребляющий денатурат» (в принятии вовнутрь этого «напитка», кстати, подозревается и чёрт в песне Высоцкого ). Ср. также надпись на плакате 20-х годов: «Выгоним из дома вон ханжу и самогон!»

2) В другом значении ханжа (ханшин) по Ушакову — китайская хлебная водка желтого цвета. (На Амуре в начале века — ханшин в значении «китайская водка»; ханшинник — пьяница .) Примеры из классики свидетельствуют о качестве этого продукта: «...Раздобыл бутылку ханжи, очищенной нашатырем» (А. Н. Толстой); «...Дьявольскою китайской сивухой — ханшином» (В. В. Вересаев) . По более позднему свидетельству С. Владимирова, ханжа — «гаоляновый самогон»; в 40-е годы популярный в Китае напиток .

В 60-х годах и у нас в продаже встречалась китайская водка (ханджа) различных сортов и наименований: 50њ — 0,425 л — 2 руб. 93 коп.; 55,6њ — 0,5 л — 3 руб. 80 коп. и др. По воспоминаниям современников, отличалась скверными вкусовыми особенностями и качеством. Таким образом, этимология первого значения идет, видимо, от китайского наименования хлебной водки: ханшин — ханшин — ханжа (2) — ханжа (1). Буква д в официальном русском переводе 60-х возникла, скорее всего, для избежания ассоциаций со словом ханжа в традиционном значении «лицемер» — из-за его отрицательного оттенка.

А в заключение мы послушаем стихотворение "Памяти Живаго", которое, вслед за поэтом Андреем Черновым, сравним с "Курсантской венгеркой" Владимира Луговского. А еще добавим следующий комментарий:
« Цепочкой по малой Никитской прорваться хотят юнкера»...«Повозки с кровавой поклажей скрипят у Никитских ворот...», а также все упоминания улиц и бульваров Москвы у Галича абсолютно и даже документально точны. В качестве примера приведем отрывок из статьи в Википедии: "С 27 октября по 3 ноября 1917 года площадь (у Никитских ворот) стала ареной кровопролитных боев между красногвардейскими отрядами, с одной стороны, и юнкерами Александровского военного училища, с другой. Отряд Курашова, сформированный в Сущевско-Марьинском районе, численностью около 300 человек при поддержке артиллерии наступал со стороны Страстной площади вдоль Тверского бульвара. Юнкера обороняли Никитские Ворота при поддержке пулемётов. Погибло около 30 человек, десятки были ранены. Юнкера сдались и были разоружены у кинотеатра «Унион», затем отпущены. Погибших юнкеров отпевали в церкви Вознесения Господня (это здесь же, у Никитских ворот- А.Д.) . Многие дома на площади были разрушены"...
Итак, 16 октября, РЭКА, 15-05. Имеющий уши да услышит!

................Yuliy Kim &Alexander Dov................

Sun, 04 Oct 2009 18:04:55 GMT

ЮЛИЙ КИМ И АЛЕКСАНДР ДОВ

в программе

«ПОДНИМАЕМ ПАРУСА!»

(лучшие песни прошлых лет,

презентация новых дисков)

Хайфа - 5 ноября в Матнасе Адар, зал Бейтейну.

Начало в 19-30

Арад - 7 ноября в Матнасе (зал Долев).

Начало в 20 час.

Иерусалим – 12 ноября, Бейт Ури Цви Гринберг.

Начало в 19-30

Справки по тел. 052-4349266

Галич -14

Thu, 01 Oct 2009 17:49:31 GMT

Чуть не забыл! Заморочили голову повседневные дела, а ведь завтра - пятница. Да еще и непростая, а "золотая", то есть такая, когда в эфир выходит моя очередная (14-я) передача, посвященная творчеству Александра Галича. Мы продолжим знакомство с его циклом "Литераторские мостки". В этой передаче прозвучит песня "Снова август", посвященная А.Ахматовой. В комментариях говорится о знакомстве Ахматовой и Галича и о связи Галичевской песни с Ахматовской "Поэмой без героя". Прозвучит также посвященное Ахматовой стихотворение "Ей страшно и душно...", которое лично мне нравится, пожалуй, даже больше, чем "Снова август"...
Собственно, из Галича прозвучит кроме этого еще песня "На сопках Манчжурии", посвященная памяти М.Зощенко. Зато в качестве комментария приводится полностью вполне невинный детский рассказ Зощенко "Приключения обезьяны", с которого как раз и начались его неприятности в 1946 году. Без этого рассказа непонятно, почему вдруг в песне присутствует Обезьянка, ставшая чуть ли не одним из главных ее персонажей наряду с Чудаком, Тамаркой и Шарманщиком. Разумеется, я привожу также отрывки из постановления ЦК ВКП(б) о журналах "Звезда" и "Ленинград", посвященные Зощенко и Ахматовой, и отрывок из речи Жданова, который упомянут в песне, как "толстомордый подонок с глазами обманщика". А еще в передаче прозвучит в исполнении Ивана Козловского сам вальс "на Сопках Манчжурии", написанный в 1906 году капельмейстером Мокшанского полка Ильей Шатровым на стихи поэта Скитальца (Степана Петрова) и посвященный бойцам 214 Мокшанского пехотного батальона, погибшим в 1905 году в боях с японцами под Мукденом. Этот вальс все время присутствует в песне Галича, присутствует, я бы сказал, совершенно "драматургически", играя ту же роль, какую играет музыкальное оформление в хорошем спектакле.
Все это - завтра, в 15-05 в эфире радио РЭКА. Слушайте все!

Новый год - новый диск

Mon, 21 Sep 2009 16:32:27 GMT

Спешу известить всех интересующихся о выходе нового диска под странным названием "Живой Журнал". Вот так он выглядит:

Предисловие не читается, потому что слишком мелкие буквы? Ладно. Уговорили:

"Июль 2009

Когда-то давно были популярны «живые газеты» – театрализованные представления, основанные на злободневном материале. Потом им на смену пришли «устные журналы», менее актуальные, но более познавательные. «Живой журнал» в интернете – это, по сути, личный дневник, который человек выставляет на всеобщее обозрение. Диск, предлагаемый вашему вниманию, соединяет все перечисленное выше, ведь песни – это тоже своего рода устные дневниковые записи, звучащие под музыку и театрализованные. Кстати, в запись введены и предисловия к некоторым из них, необходимые либо для пояснений, либо для «расширения горизонтов».

Большинство песен из этого диска написано в 21-м веке, но есть и сочинения, относящиеся к веку прошлому – мне показалось, что они вполне достойны того, чтобы обрести новую жизнь (например, колыбельная, которую я когда-то напевал дочери, сегодня пригодится для внучки). И еще одно замечание: в последнее время у меня неожиданно появились три песни на чужие стихи, чего ранее почти не случалось. Рождение подобных «внебрачных детей» прошу не воспринимать, как симптом «развода» со стихосложением. Ибо нет сомнений в том, что речь идет о плодах любви, а поэзия всегда придерживалась широких взглядов на любовь.

Вновь, как это бывало уже не раз, музыкальное оформление песен осуществил Аркадий Хаславский – его безупречный вкус и чувство меры не перестают радовать и восхищать меня. Отдельная благодарность Науму Шику, чья гитара вполне оправдала фамилию гитариста.

Впрочем, главным подарком этих людей стала их дружеская привязанность ко мне, которой я, возможно, и не заслуживаю, но пытаюсь изо всех сил."

А вот это вид сзади:

Не читаются названия песен? Ай-ай-ай! Плохо. Придется приобрести диск.
Я уже не говорю о том, что надо бы и послушать...

Есть дополнения

Sat, 05 Sep 2009 14:43:28 GMT

КОНЦЕРТЫ АЛЕКСАНДРА ДОВА:

                                К 75-летию Юрия Визбора: моноспектакль
                               "Жизнь заставит – станешь и композитором"
                                  по песням и записным книжкам Визбора.

· 15 сентября – Ашкелон, Матнас Шапира, начало в 19-30,

справки по тел.: 054 - 248 83 61

· 17 сентября – Ришон ле Цион, Бейт а-Ам, начало в 19-30,

справки по тел.: 052 - 257 70 77

· 5 октября – Нетания, Общинный дом, начало в 20 час.,

справки по тел. 054 - 571 05 73 и 054 - 548 98 17

А также

· 15 октября – в Кармиэле в аудиториуме муниципалитета

состоится дополнительный концерт по просьбам

зрителей. "В любые времена". Песни Булата

Окуджавы и Юрия Визбора, песни собственного

сочинения. Начало в 19-30.

Тел. отдела абсорбции муниципалитета:

04 - 908 55 14 и 04 - 908 55 76.

Двенадцать плюс один

Thu, 03 Sep 2009 15:07:12 GMT

Не успел это сделать вовремя, но лучше позже, чем никогда, тем более, что еще не поздно. Завтра выйдет в эфир тринадцатая передача, посвященная творчеству Галича. Это произойдет как обычно в 15-05 ,т.е.после выпуска новостей в три часа пополудни.
Эта передача начнет рассказ о цикле "Литераторские мостки", названный так по имени участка на Волковом кладбище в Санкт-Петербурге. (Кстати, во многих источниках можно найти такие названия, как "Волковское кладбище" и "Литературные мостки". Ни то, ни другое - неверно). Я начинаю с песни без названия (" Вот пришли и ко мне седины..."), которую сам Галич иногда рассматривал, как вступительную. В качестве комментариев здесь можно указать на то, что строчка "Успокой меня, неспокойного" - это скрытая цитата из Дениса Давыдова. Кроме того, когда Галич перечисляет Бабеля, Марину, которая "захлебнулась в петле" и "чайника в зоне", кричавшего о Федре, то понятно, кто имеется ввиду. Разве что слово "чайник" в воровском жаргоне означает либо "приятель", либо "такси", так что Галич, возможно, с этим словом ошибся. Хотя в словаре общего жаргона, вышедшем в 1999 году под редакцией Земской, Розиной и Ермаковой, слово "чайник" трактуется, как "простодушный, неопытный человек". Но никаких свидетельств того, что во времена Галича бытовало подобное понимание, я не нашел. Заметьте, я намеренно не упоминаю о современном сленге компьютерщиков и автомобилистов, поскольку во времена Галича этого сленга просто не было...
Упоминание о Мандельштаме и о Цветаевой имеется и в следующей песне -"Памяти Пастернака": "Он не мылил петли в Елабуге и с ума не сходил в Сучане". Елабуга - место самоубийства Цветаевой. А городок Сучан возник вокруг рудника, расположенного на дальневосточной реке Сучан. В 30-е годы он был переименован в Гамарник (по имени героя Гражданской войны Яна Гамарника), но после того, как герой был репрессирован, вернулось прежнее название. После событий на острове Даманском в 1972 году город был переименован в Партизанск. Именно здесь, неподалеку от Владивостока, в лагере, который тоже назывался Сучан, в 1938 году погиб сошедший с ума Осип Мандельштам. И еще...

В песне Галича описание процедуры исключения Бориса Леонидовича Пастернака из Союза Писателей, завершается хлесткими угрожающими строчками: «Мы не забудем этот смех и эту скуку, мы поименно вспомним всех, кто поднял руку...» То есть обязательно вспомним тех, кто проголосовал тогда за исключение. Надо сказать, что угроза, или, если хотите, пророчество Галича оказалось нереализованным. По крайней мере – нереализованным в полном объеме. Я в своих поисках обнаружил немало публикаций с упоминанием некоторых фамилий из тех, кто «поднял руку», но полного списка, видимо, не опубликовал пока никто. Разве что где-то в интернете я нашел ссылку на статью В.Батшева в журнале «Литературный европеец», выходящем в Германии под его, Батшева, редакцией, мол, он обнародовал наиболее полный список. Однако, установив непосредственный контакт с самим Батшевым, я наткнулся на полное нежелание сотрудничать. Более того, отказ «поделиться» этим, вроде бы, уже опубликованным списком, был сформулирован в довольно грубой форме, что тем более непонятно. Как бы там ни было, пусть этот отказ останется на совести г-на Батшева, а мы попытаемся воспользоваться источниками, доступными в интернете, и восстановить наиболее полно список участников тех трагических событий, опираясь на собственные силы...

Итак, во-первых, стоит отметить, что писательских заседаний, посвященных исключению Пастернака, было не одно, а целых три. Первое называлось «Собрание партийной группы Правления СП СССР «О действиях члена Союза писателей СССР Б.Л. Пастернака, несовместимых со званием советского писателя». Оно состоялось 25 октября 1958 года и собрало 45 человек, коммунистов, из которых в об-суждении участвовало – 30. Известны имена 15-ти. Это: Ник.Грибачев, Лев Ошанин, Мариэтта Шагинян, Сергей Михалков, Александр Яшин, Сергей Сартаков, Иван Анисимов, Сергей Герасимов, Вадим Кожевников, Анат.Софронов, Вс.Кочетов, Галина Караваева, критик Владимир Ермилов (доносивший в свое время на Платонова и громивший Эренбурга), еще один критик и доносчик Николай Лесючевский и небезызвестный Мирзо Турсун-Задэ. Из записки отдела культуры ЦК КПСС : «Единодушное мнение всех выступавших сводилось к тому, что Пастернаку не может быть места в рядах советских писателей. Однако в ходе прений некоторые товарищи высказывали мнение о том, что Пастернака не следует исключать из членов Союза писателей немедленно, так как это будет использовано международной реакцией в ее враждебной работе против нас. Эту точку зрения особенно активно отстаивал тов. Грибачев. Он говорил о том, что исключению Пастернака из Союза писателей должно предшествовать широкое выступление советской общественности на страницах печати. Решение Союза писателей об исключении Пастернака из своих рядов должно явиться выполнением воли народа. Позиция тов. Грибачева была поддержана писателями Л. Ошаниным, М. Шагинян, С. Михалковым, А. Яшиным, С. Сартаковым, И. Анисимовым, С. Герасимовым и некоторыми другими. С.А. Герасимов заявил, что «надо дать просто выход народному мнению на страницах широкой печати». В выступлениях тт. Грибачева и Михалкова была высказана мысль о высылке Пастернака из страны. Их поддержала М. Шагинян... Многие выступавшие в прениях товарищи резко критиковали Секретариат Правления Союза писателей и, в частности, тов. Суркова... По отношению к Пастернаку Секретариат проявлял либерализм, говорил А. Софронов, и в то же время тов. Сурков всячески унижал первого писателя мира тов. Шолохова...В результате широкого обмена мнениями партийная группа приняла единодушное решение вынести на обсуждение Президиума Правления Союза писателей резолюцию об исключении Пастернака из членов Союза писателей СССР.»

27 октября состоялось второе заседание – совместное заседание Президиума Правления Союза писателей СССР, бюро Оргкомитета Союза писателей РСФСР и Президиума Правления Московского отделения Союза писателей. Присутствовало 42 человека – все члены этих организаций и плюс 19 членов ревизионной комиссии, то есть всего – 61 человек. Председательствовал Николай Тихонов, кстати, друг Пастернака. Да-да. Друг. Докладывал Георгий Марков. Выступило в прениях 29 человек. Из числа участников известны следующие фамилии: помимо Тихонова и Маркова, а также Михалкова, Грибачева, Анисимова и Шагинян, участвовавших в прошлом заседании, зарегистрировано участие Леонида Соболева, Галины Николаевой, Веры Пановой, Василия Ажаева, Николая Чуковского, Сергея Антонова, Наири Зарьяна, Юрия Смолича, Сергея Кирсанова, Валентина Катаева, Александра Прокофьева, Ираклия Абашидзе, Ал. Твардовского, Константина Ваншенкина, Николая Рыленкова и Сергея Смирнова. Правда, та же докладная записка обращает внимание на то, что «поэт Кирсанов, в свое время превозносивший Пастернака, не высказал своего отношения к обсуждавшемуся вопросу», что с точки зрения сегодняшней можно расценить, как акт чуть ли не героизма. Не знаю уж, как можно расценить поведение Твардовского, Ваншенкина, Рыленкова и Смирнова, которые, по свидетельствам очевидцев, выходили из зала, ходили в буфет, сидели в коридоре, словом, находиться в этом зале явно не могли... Отчеты также скрупулезно зафиксировали имена тех, кто НЕ ЯВИЛСЯ. Так, по болезни (истинной или мнимой – неведомо) на заседание не явились Николай Корнейчук, Мих. Шолохов, Борис Лавренев, Федор Гладков, Самуил Маршак, Павло Тычина. В загранкомандировках очень удачно оказались Микола Бажан, Александр Чаковский и, как всегда, Илья Эренбург. Алексей Сурков и Михаил Исаковский находились на лечении в санатории, на занятость служебными делами сослался Вилис Лацис, без указания причин отсутствовали Леонид Леонов и Радий Погодин, и демонстративно сказался больным личный друг Пастернака Вс. Иванов... Впрочем, их неявка ровным счетом ничего не изменила. В решении говорилось: «Учитывая политическое и моральное падение Б. Пастернака, его предательство по отношению к советскому народу, к делу социализма, мира, прогресса, оплаченное Нобелевской премией в интересах разжигания войны, Президиум Правления Союза писателей СССР, бюро Оргкомитета Союза писателей РСФСР и Президиум Правления Московского отделения Союза писателей РСФСР лишают Б. Пастернака звания советского писателя, исключают его из числа членов Союза писателей СССР.» Подпись под докладной запиской: Зав. Отделом культуры ЦК КПСС Д. Поликарпов. Заседание, говорят, тянулось чуть ли не целый день. Ваншенкин вспоминает также, что этот самый Поликарпов очень волновался, поскольку далеко не все участники поддерживали идею исключения, и в какой-то момент он даже пригласил некоторых в свой кабинет, покидая который все приглашенные уже разделяли мнение Поликарпова...

Было и третье заседание, состоявшееся 31 октября, то есть еще через 4 дня – общемосковское собрание писателей. После прочтения стенограммы этого собрания писатель Виктор Платонович Некрасов написал: «Прошло без малого 30 лет, а в памяти осталось общее чувство стыда, который нас всех тогда охватил. А из деталей – что председательствовал на собрании вроде бы приличный С.С. Смирнов и вы-ступал всеми нами любимый Борис Слуцкий, который потом всю жизнь каялся. Сейчас же передо мной полная картина – мерзкая, тошнотворная, которую, как это ни противно, но требуется восстановить. Начну с того, что С.С. Смирнов не просто вел собрание, а выступил с достаточно пространным докладом о предательстве Пастернака, а за ним выступили еще 13 человек, каждый из которых считал своим долгом напирать на это слово – «предатель»! Я перечислю имена этих людей: Лев Ошанин, Константин Зелинский, Валерия Герасимова, Виктор Перцов, Александр Безыменский, Анатолий Софронов, Сергей Антонов, Галина Николаева, Владимир Солоухин, Сергей Баруздин, Леонид Мартынов, Борис Полевой. И еще столько же записались, как сообщил собранию Смирнов, но за поздним временем выступить всем не удалось. Это ни в коей степени их не обеляет, так как – я думаю – они говорили бы, дай им трибуну, то же, что и предыдущие ораторы, то есть постыдные мерзости. Я их имена тоже перечислю: Евгений Долматовский, Сергей Васильев, Михаил Луконин, Галина Серебрякова, Павел Богданов, Павел Арский, Павел Лукницкий, Семен Сорин, Вера Инбер, Нина Амегова, Владимир Дудинцев, Раиса Азарх, Давид Кугультинов. Страна должна знать своих героев!» К.ц. Но раз уж страна должна их знать, то добавим со ссылкой на статью Р.Банчукова из Германии («Четыре судьбы»), что на это собрание не пришли Паустовский и Каверин, а Эренбург и Евтушенко во время голосования ушли из зала. Это был поступок, на который непросто было решиться!

Что же касается Бориса Слуцкого, то его, оказывается, предварительно вызывали в ЦК и угрожали лишением партбилета (что для него, фронтовика, было бы моральной катастрофой, а еще угрожали отлучением от литературы. И перед угрозами он сломался. Впоследствии Слуцкий говорил, что «сработал механизм партийной дисциплины». Его выступление было самым коротким, всего пятнадцать строчек, но он при этом взошел на свою позорную Голгофу, а впоследствии написал:

Уменья нет сослаться на болезнь,

Таланту нет не оказаться дома,

Приходится, перекрестившись, лезть

В такую грязь, где не бывать другому.

А Бенедикт Сарнов отмечает, что этот случай сильно способствовал тяжкой душевной болезни Слуцкого и сильно приблизил его смерть.» Добавим и мы, что в том же самом 1958 году его двоюродный брат Меир Слуцкий проходил стажировку в израильских десантных войсках, а еще спустя четыре года он был назначен начальником израильской армейской разведки, и, затем, МОССАДа. Он вошел в историю под именем Меир Амит и скончался 17 июля 2009 года. Впрочем, к нашей теме это имеет лишь косвенное отношение.

Я хочу подчеркнуть, что назвал фамилии всех причастных и непричастных к исключению Пастернака вовсе не для того, чтобы кого-то осудить, а кого-то восславить. Мы, в отличие от Галича, не судьи, еще неизвестно, как мы сами повели бы себя в подобных обстоятельствах, мы просто реализуем его пророчество и вспоминаем тех, кто «поднял руку». А уж кто был при этом мучеником, а кто – мучителем, судить не нам. Трудное это дело, особенно сейчас, полвека спустя, когда описанные события уже стали историей...
В передаче звучит также одна из любимых мною песен: "Песня о последней правоте". Формально она не входит в цикл "Литераторские мостки", но для меня она с ним внутренне безусловно связана. Поскольку она не относится к числу известных, приведу ее текст:
Подстилала удача соломки,
Охранять обещала и впредь,
Только есть на земле Миссалонги,
Где достанется мне умереть!

Где, уже не пижон, и не барин,
Ошалев от дорог и карет,
Я от тысячи истин, как Байрон,
Вдруг поверю, что истины нет!

Будет серый и скверный денечек,
Небо с морем сольются в одно.
И приятель мой, плут и доносчик,
Подольет мне отраву в вино!

Упадет на колени тетрадка,
И глаза мне затянет слюда,
Я скажу: "У меня лихорадка,
Для чего я приехал сюда?!"

И о том, что не в истине дело,
Я в последней пойму дурноте,
Я -- мечтавший и нощно и денно
О несносной своей правоте!

А приятель, всплакнув для порядка,
Перейдет на возвышенный слог
И запишет в дневник: "Лихорадка".
Он был прав, да простит его Бог!

Необходимы комментарии. Что такое Миссалонги? Причем тут Байрон? Все разъяснится, если заглянуть в биографию Байрона, ну хотя бы в Википедии. Оказывается лорд Байрон в 1823 году продал все свое имущество и отправился в Грецию, где началось национально освободительное восстание против Османской империи. Здесь, видимо, был момент разочарования в предводителях восстания, которые, как водится, грызлись друг с другом. Через год здесь же, в Греции, поэт скончался, и произошло это в городке Миссалонги. А скончался он от простуды, которая затем осложнилась высокой температурой...Как тогда говорили, "лихорадкой"...
А мы с вами о каком-то свином гриппе! Тьфу! Вот чего надо опасаться - лихорадки Байрона! Вот что заразно!

"Приходите же гурьбою..."

Mon, 31 Aug 2009 14:57:44 GMT

КОНЦЕРТЫ АЛЕКСАНДРА ДОВА:

К 75-летию Юрия Визбора: моноспектакль "Жизнь заставит – станешь и композитором"
по песням и записным книжкам Визбора.

· 15 сентября – Ашкелон, Матнас Шапира, начало в 19-30,

справки по тел.: 054 - 248 83 61

· 17 сентября – Ришон ле Цион, Бейт а-Ам, начало в 19-30,

справки по тел.: 052 - 257 70 77

А также

· 15 октября – в Кармиэле в аудиториуме муниципалитета

состоится дополнительный концерт по просьбам

зрителей. "В любые времена". Песни Булата

Окуджавы и Юрия Визбора, песни собственного

сочинения. Начало в 19-30.

Тел. отдела абсорбции муниципалитета:

04 - 908 55 14 и 04 - 908 55 76.

Двенадцать

Tue, 18 Aug 2009 07:24:07 GMT

В данном случае "двенадцать" - это не Блоковская поэма, а всего лишь номер очередной моей передачи, посвященной творчеству Александра Галича, которая выйдет в радиоэфир в пятницу 21 августа в 15:05. Первой прозвучит песня "Желание славы" с эпиграфом, кстати, из того же Блока, включенная в цикл "Перечитывая Блока", но с названием из Пушкина...

Вот пушкинский текст, который Галич с его эрудицией просто не мог не знать...Впрочем, эти стихи совершенно о другом:

Когда, любовию и негой упоенный,
Безмолвно пред тобой коленопреклоненный,
Я на тебя глядел и думал: ты моя;
Ты знаешь, милая, желал ли славы я;
Ты знаешь: удален от ветреного света,
Скучая суетным прозванием поэта,
Устав от долгих бурь, я вовсе не внимал
Жужжанью дальнему упреков и похвал.
Могли ль меня молвы тревожить приговоры,
Когда, склонив ко мне томительные взоры
И руку на главу мне тихо наложив,
Шептала ты: скажи, ты любишь, ты счастлив?
Другую, как меня, скажи, любить не будешь?
Ты никогда, мой друг, меня не позабудешь?
А я стесненное молчание хранил.
Я наслаждением весь полон был, я мнил,
Что нет грядущего, что грозный день разлуки
Не придет никогда... И что же? Слезы, муки,
Измены, клевета, всё на главу мою
Обрушилося вдруг... Что я, где я? Стою,
Как путник, молнией постигнутый в пустыне,
И всё передо мной затмилося! И ныне
Я новым для меня желанием томим:
Желаю славы я, чтоб именем моим
Твой слух был поражен всечасно, чтоб ты мною
Окружена была, чтоб громкою молвою
Всё, всё вокруг тебя звучало обо мне,
Чтоб, гласу верному внимая в тишине,
Ты помнила мои последние моленья
В саду, во тьме ночной, в минуту разлученья.

Для тех, кто помнит, что в песне разыгрывается ситуация, когда в больничной палате оказываются вместе вертухай и зэк, "бывший номер такой-то", добавлю от себя, что описанная Галичем ситуация, в которой бывший вертухай и бывший зэк оказываются много лет спустя жизненно необходимыми друг другу, поскольку их навсегда связали общие воспоминания и основанная на этих воспоминаниях близость... ситуация эта явно невыдуманная. Даже спустя четыре десятка лет, в Израиле, знакомая, работающая в доме престарелых в Ашдоде, рассказала мне, что среди ее подопечных есть такая «парочка». Эти люди неразлучны, они понимают друг друга лучше, чем кто бы то ни было «посторонний», хотя ненавидят друг друга всей душой. Единственное отличие от Галича – в том, что их дети тоже терпеть друг-друга не могут...

И последнее: Галич в своей песне цитирует общеизвестный стишок «Как живете, караси? Ничего себе. Мерси.» А откуда взялся этот стишок? Как появился на свет? Принято считать, что придумал его Маяковский. Тем не менее у Валентина Катаева в книге «Трава забвения» можно найти следующий отрывок:

"Затем он [Маяковский] спросил традиционное: "Как живете, караси?" — "Ничего себе, мерси", — отвечал я столь же традиционно. Это было двустишие из моей уже давно изданной детской книжечки под названием "Радиожираф", которое понравилось Маяковскому, и он пустил его в ход, так что в нашей компании, а потом по всей Москве оно сделалось как бы шуточным военным паролем"

Так что,если верить Катаеву, то на самом деле «карасей» придумал именно он.
В комментариях ко второй песне: "Фантазия на русские темы..." я привожу очередной отрывок из любимой статьи Андрея Крылова "Не квасом земля полита". на этот раз темой исследования стал напиток под названием "сучок"...
Ставь на стол «сучок» и пиво...

Автор первого отечественного исследования о водке В. В. Похлебкин относит происхождение этого названия на счет ее промышленной фильтрации «путем пропускания <...> через сетчатую коробку, заполненную березовыми углями [! — А. К.], сделанными из веток, толщиной в карандаш, то есть из тонких сучков березы». То, что «сучком» в народе называют водку с точностью до наоборот — низкого качества, нефильтрованную, — автор объясняет своеобразно, попутно делая «открытие» в лингвистике: «...народный язык любит краткость и не всегда руководствуется логикой и смыслом» .

В народе распространена и более логичная версия: это жаргонное название дешевой водки происходит от внешнего вида горлышка бутылки, запечатанной коричневым (в отличие от более дорогой «белой головки») сургучом (в действительности и по официальным документам — «смолкой»), что делало горлышко бутылки похожим на срезанный и соответственно обработанный сучок плодового дерева. Именно так закупоривалась водка вплоть до 50-х годов.

Существуют и другие объяснения: например, что такая водка «дерет по горлу, как сучком», что ее гонят из древесных отходов (ср. у Высоцкого: «И если б водку гнать не из опилок...»), и даже ведут ее этимологию от слова сука («Вот сука! И как ее только партейные пьют!»). Однако, скорее, все эти «объяснения» можно отнести к поздней трактовке уже существовавшего термина, а не к причине его появления.

Наиболее правдоподобной выглядит версия крупнейшего коллекционера водочных этикеток и прочих сопутствующих материалов В. Е. Крылова, без квалифицированных консультаций которого было бы невозможно написание этой работы и которому автор приносит свою огромную благодарность :

«СУЧОК». Нормативные акты 30-х годов регламентировали закупорку бутылок водки корковой пробкой, которая при ударе по донышку выбивалась как сучок и имела вид такового. На практике допускалось использование деревянной пробки. Отсюда и название.

См. редкое для подцензурной советской литературы упоминание, относящееся к 1955 году: «Что, привык небось к "столичной"? // А ну-ка, выпьем нашего "сучка!"» (Е. Евтушенко. Поэма «Станция Зима»)

Термин в расширенном толковании сохранился и был популярен еще в 60-х годах, обозначая самую доступную сорокаградусную водку

Продолжим анализ словаря Галича: "Кулаки да лишенцы - самый первый призыв"

Лишенец (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9B%D0%B8%D1%88%D0%B5%D0%BD%D0%B5%D1%86» ) — гражданин СССР, в 1918—1936 лишенный избирательных прав согласно Конституции СССР. Лишенцы не только не могли голосовать, но им также было запрещено работать в государственных органах, получать высшее или техническое образование. Лишенцам не выдавались продуктовые карточки, что в период голода зачастую приводило к голодной смерти. Избирательные права лишенцам были официально возвращены конституцией 1936 года. На практике же в советских анкетах заполняемых при приёме на работу сохранялся пункт "были ли вы когда-либо лишены избирательных прав?", то есть на деле дискриминация сохранялась.Избирательных прав лишались:

Бывшие офицеры царской армии
Полицейские
Лица, использующие наемный труд
Живущие на нетрудовые доходы (проценты с капитала и т. д.)
Торговцы и посредники
Священнослужители и монахи
Осужденные по суду
Умалишенные и опекаемые

Также в лишенцы записывались члены семей людей из перечисленных групп.

Далее: "Вот и шнырю по селам за хурдою-мурдой"
ХУРДА-МУРДА. (Фразеологический словарь русского литературного языка) Прост. Шутл. Мелкий скарб, пожитки. — Тут останется после меня разная хурда-мурда... Одеялишко, подушки и из платья кое-что (Куприн. На покое). — Позвал я тебя, Илья, затем, чтобы сказать тебе — ты мне больше не нужен, стало быть, забирай свою хурду-мурду и уходи (М. Горький. Трое). И тут, как псы на падаль, являлись мироеды... — и описывали всю хурду-мурду (Ф. Гладков. Лихая година).

— От перс. hurda-murda.
ШНЫРЯТЬ(Словарь В.И. Даля) или шнырить (южн. зап. тамб. Новг) :соваться, метаться тишком и суетливо туда-сюда; бегать и разведывать, высматривать, выспрашивать под рукой;

"Видно спьяну обломал об кутью"

кутья (Словарь В.И. Даля) ж. каша с изюмом, из обдирного ячменя, пшеницы, рису, из толстой крупы, приносимая в церковь при поминках и подаваемая за упокойным столом, а местами и в рождественский сочельник, называемый посему на юге также кутьей. Кутейник (стар.) место в церкви, где ставилась кутья.

Словарь Ожегова пишет еще короче: Кутья - Крутая сладкая каша (из риса, пшеницы) с изюмом, к-рую по обычаю едят на поминках...(видимо, в контексте Галича ключевое значение имеет то, что каша КРУТАЯ-А.Д.)

"Николай Мирликийский запеленут в конверт" ...

Николай Мирликийский (http://www.cathedral.ru/holy/nikolai_mirlikiiskii)

(Сайт "Исаакиевского собора")

Он же - Николай Чудотворец, Никола Угодник – один из самых почитаемых на Руси святых, покровитель и защитник домашнего скота, путешественников и плавающих по морю. Его считали покровителем русского народа, в иконописи помещали нередко по левую руку от Христа (по правую руку изображалась Богоматерь). К сказаниям о Николае примыкает цикл преданий о его иконе, перенесенной из Корсуни в Зарайск... Творил чудеса: изгнание бесов, исцеления, воскрешения мертвых, умножение хлеба и вина. Всего вместе с посмертными число чудес, совершенных св. Николаем Мирликийским, достигает 40...Одно из них происходит в Киеве: при переправе через Днепр на лодке женщина уронила в воду ребенка. Отец погибшего обратился с молитвой к Николе, и на другой день плачущий ребенок был найден в запертой «палате» Софийского собора.

http://drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=4429 (сайт открытой православной энциклопедии) Здесь можно найти такой эпизод из жизни Николая Мирликийского, который, оказывается, какое-то время жил в Палестине:

По прибытии в Палестину, святитель Николай поселился неподалеку от Иерусалима в селении Бейт-Жала (библейская Ефраффа), которое находится на пути в Вифлеем. Все жители этого благословенного села – православные; там находятся две православные церкви, из которых одна, во имя святителя Николая, построена на том месте, где некогда проживал святитель в пещере, служащей теперь местом поклонения.

Есть предание, что во время посещения святых мест Палестины, святитель Николай пожелал однажды ночью помолиться в храме; подошел к дверям, закрытым на замок, и двери действием чудесной силы сами открылись, чтобы Избранник Божий мог войти в храм и исполнить благочестивое желание своей души.

Но, когда Николай возымел желание навсегда остаться в Палестине, удалиться от людей, Господу угодно было, чтобы такой светильник веры не оставался под спудом в пустыне и, по изволению свыше, благочестивый священник возвратился на родину.

В песне упоминается «резной поставец» (Где добуду икону, где – резной поставец)

Что это такое?

http://feb-web.ru/feb/mas/mas-abc/16/ma332203.htm Словарь русского языка

ПОСТАВЕ́Ц, -вца́, м.

1. Устар. Род невысокого шкафа с полками для посуды.

2. Устар. Подсобный столик, на который ставились принесенные из кухни кушанья до подачи их к столу.

3. Устар. Дорожный ящик, шкатулка для провизии, напитков и т. п.

4. Обл. Жбан, кувшин для кваса.

5. Устар. Подставка для горящей лучины.

Другие источники добавляют, что «Поставец крестьянского дома» —устанавливался в избе на скамью. Он получил повсеместное распространение на Руси. Народные мастера северных деревень расписывали орнаментом верхние и нижние «слепые» дверцы, филенки украшали различными орнаментами. За этими дверцами хранили самое ценное, без чего не мыслили своей жизни — чаще всего, предметы религиозного культа. Туда же ставили медную посуду, кружки.

В связи с третьей песней, звучащей в этой передаче ("Век нынешний и век минувший") я, вслед за другой статьей Андрея Крылова (http://magazines.russ.ru/continent/2000/105/krylov.html

О трех “антипосвящениях” Александра Галича

Опубликовано в журнале: «Континент» 2000, №105 ) рассказываю о б адресате этого антипосвящения - литературоведе Эльсберге.
Отметим также, что само название «Век нынешний и век минувший» - это строчка из Грибоедовского «Горя от ума»:

И точно, начал свет глупеть,
Сказать вы можете вздохнувши;
Как посравнить да посмотреть
Век нынешний и век минувший...

А теперь попытаемся разобраться, что означают строчки: " А нам и честь, и чох, и черт - неведомые области!" Разумеется, непонятно здесь прежде всего слово "чох". Заглянем в словари.
Словарь Ожегова говорит, что чох - это то же самое, что и чих, чихание, правда приводит поговорку "не верит ни в сон, ни в чох" о том, кто несуеверен и ничего не боится.
Словарь иностранных слов указывает, что чох- это медная китайская монета с дырочкой, что нерелевантно.
В словаре воровского жаргона можно найти слово "чохом", означающее "группой".
Пока словари ничего не дали. Но, если учесть, что речь идет о "чихании", то ответ даст нам словарь символов:
ЧИХАНИЕ - спонтанное выражение жизненного начала, заключенного в голове, проявление души, нарушение ее равновесия или потеря части жизненной силы головы, подтверждение пророчества.
Так вот, оказывается, о чем идет речь! О проявлении души, о возможном нарушении ее равновесия!
Завершит передачу "песня о черте", в особенных комментариях не нуждающаяся.
Разве что добавлю, что слышал недавно эту песню в исполнении Гарика Сукачева, по версии которого "черт", вместо милой беседы с подопечным, почему-то, орет на него. В-общем, я ему,как Станиславский, "не поверил"...

Все о нем...

Mon, 03 Aug 2009 08:30:47 GMT

11-я передача, посвященная творчеству А.Галича, выйдет в эфир в пятницу, 7 августа в 15:05. Она начнется с песни "Засыпая и просыпаясь"("Все снежком январским припорошено...") Представляя ее, Галич говорил, что используемые в песне слова "нит гедайге", как известно из Маяковского, означают по-еврейски "не отчаивайся, не печалься, не огорчайся". Что Галич имел ввиду? Неужели Маяковский знал идиш? Оказывается у Владимира Владимировича есть такое стихотворение:
"КЕМП НИТ ГЕДАЙГЕ" (привожу в сокращении и без разбивки строчек)
Запретить совсем бы ночи-негодяйке
выпускать из пасти столько звездных жал.
я лежу,- палатка в кемпе "Нит гедайге".
Не по мне все это. Не к чему... и жаль...
Взвоют и замрут сирены над Гудзоном,
будто бы решают: выть или не выть?
Лучше бы не выли. Пассажирам сонным
надо просыпаться, думать, есть, любить...
...За палаткой мир лежит угрюм и темен.
Вдруг ракетой сон звенит в унынье это:
"Мы смело в бой пойдем за власть Советов..."
Ну и сон приснит вам полночь-негодяйка!
Только сон ли это? Слишком громок сон.
Это комсомольцы кемпа "Нит гедайге"
песней заставляют плыть в Москву Гудзон.
примечание Маяковского: «Кемп — лагерь (англ.); «Нит гедайге» — «Не унывай» (еврейск.) — название летнего рабочего поселка, организованного под Нью-Йорком еврейской комгазетой «Фрайгайт». — Маяковский неоднократно приезжал в лагерь в конце августа — сентябре 1925 года. «Он неутомимо читал свои стихи перед внимательной рабочей аудиторией, его львиный голос часто раздавался над горами, над рекой Гудзоном», — вспоминал один из участников этих встреч.

И еще одна загадка у Галича: "Спи, но в кулаке зажми оружие - ветхую Давидову пращу." Что же это за "Давидова праща" такая? Понятно, что речь идет о царе Давиде, с помощью пращи одолевшем Голиафа. Но не все так просто. Давайте поинтересуемся, что вообще такое праща?

Праща (http://www.lki.ru/text.php?id=3824) — это всего-навсего полоска ткани, кожи или чего-то подобного, либо веревка с кусочком кожи на середине, либо веревочный жгут с плетеным кусочком-«кармашком» по центру. В сложенную пращу вкладывают камень или пульку (свинцовую, железную, глиняную — по вкусу), раскручивают за оба конца, так что снаряд все это время удерживается в складке пращи (в веревочной праще для этого как раз и нужен кусочек кожи), после чего один из концов отпускается, и камень летит в цель... история с иудейским воином (будущим царем) Давидом, сразившим своей пращой великана Голиафа, входит в число популярнейших сюжетов Ветхого Завета... в Библии в описании боя Давида с Голиафом упоминаются загадочные «палки», которые взял с собой Давид ("Что ты идешь на меня с палкой - говорил Голиаф - разве я собака?" - А.Д.), и часть авторов придерживается мнения, что у Давида была не праща, а, так сказать, прапраща: расщепленная палка, в которую вставляется камень. Это совсем примитивное оружие, неудобное и крайне неточное; попасть из нее в лоб противнику — поистине нетривиальное достижение.(Иными словами, без Божьей помощи тут точно не обошлось! - А.Д.) Другие авторы полагают, что это была вообще не праща, а дротики, третьи предполагают, что речь идет о фустибале — палке-посохе с пращой на конце.

Следующие две песни в передаче: "Петербургский романс" и "Бессмертный Кузьмин" - когда-то сочиненные под впечатлением кровавого вторжения в Чехословакию, сегодня у многих комментаторов ассоциируются с событиями современными, а именно, с вторжением российских войск в Грузию. Вот, что пишет, например, Петр Вайль в статье "Песня про танки":

http://www.svobodanews.ru/content/article/461898.html

В своей мемуарной книге «Вторжение. Чехословакия, 1968»...генерал Александр Майоров, командующий 38-й армией, а с октября 1968 г. – Центральной группы войск (ЧССР), пишет: «Потом, когда страсти Пражской весны поутихнут, я оценю как подарок судьбы участие в событиях того времени... Именно благодаря этой причастности я и познакомился со столькими интересными людьми».

Похоже на анекдот про палача, у которого работа – с людьми.

Это не аморальность – это внеморальность. Нарушение базовых представлений о добре и зле. Сбой понятий. ...

Впрочем, с военных спрос небольшой... Но вот – современный, сугубо гражданский человек, известная российская публицистка, одна из лучших в стране. «Самое безнравственное на войне – это потерпеть поражение». Глубокий и точный анализ нынешней ситуации на Кавказе открывается этой фразой – и дальнейшее читать затруднительно. Нет, анализ, как всегда почти, хорош, но ты вдруг понимаешь, что при всех знаниях и одаренности – перед тобой приготовительный класс, детский садик цивилизации. Дворовая мораль, она же средневековая: великая держава не та, которая создает хорошую жизнь своим, а та, которая способна убить как можно больше чужих.

«Самое безнравственное на войне – это потерпеть поражение»: по такой логике, главное прегрешение Гитлера с этической точки зрения – не вторжение в 39-м в Польшу, не нападение в 41-м на СССР, не какой-нибудь там Бабий Яр, а Берлин весной 45-го.

Сбой понятий. Минимум сомнений.

Вот те восемь человек, которые 25 августа 1968 года вышли на Красную площадь с протестом против советской оккупации Чехословакии, сомневались, спорили и не говорили о нравственности-безнравственности – только о стыде. Им было стыдно за себя, если промолчат, и за других, которые промолчали.

Об этом тогда спел Александр Галич: «Вопят прохвосты-петухи, что виноватых нет, но за вранье и за грехи тебе держать ответ».

Что до победы и поражения, эти восемь – Константин Бабицкий, Татьяна Баева, Лариса Богораз, Наталья Горбаневская, Вадим Делоне, Владимир Дремлюга, Павел Литвинов, Виктор Файнберг – поняли главное. Такая победа – как танки в Праге или Гори – не возвышает, а унижает, не облагораживает, а растлевает. Такая победа, как в Венгрии, в Чехословакии, в Грузии – разгромное поражение. На каком-то мраморе, или наоборот, вилами по воде, чтобы вечно наносило прибоем, надо бы написать формулу, отчеканенную Галичем сорок лет назад на много лет вперед: «Граждане, Отечество в опасности! Наши танки на чужой земле!»

Завершит передачу "Песня о ночном полете" (она же "Песня о земле и небе"). В комментариях говорится о такой болезни, как аэрофобия, и о том, что эпиграф к этой песне - "Был, да ушел в нети" - старинное и шутливое выражение, означающее, согласно толковому словарю русского языка, что некто "давно отсутствует, неизвестно, где находится"... Впрочем, к автору передачи это не относится. Он находится здесь, и с любыми предложениями или даже денежными переводами можно обращаться к нему непосредственно...

Галич-10

Tue, 21 Jul 2009 16:44:36 GMT

Десятая передача из нового цикла. посвященного творчеству Александра Аркадьевича, выйдет в эфир РЭКИ в пятницу 24 июля, в 15-05.
Мы начнем с песни "Командировочая пастораль", из комментариев к которой я бы выделил справку Андрея Крылова из его замечательной работы "Не квасом земля полита":

Коньячок? Четыре звездочки?
Коньячок — он тоже колется...

«ЧЕТЫРЕ ЗВЕЗДОЧКИ». По той же, исчезающей из современного быта, системе обозначения — коньяк четырехлетней выдержки. Всего количество звездочек доходило до пяти (пятилетний). Стоимость в 60-х годах — 4 руб. 62 коп. и 5 руб. 32 коп. за 0,5 л соответственно.

Потому КОЛЕТСЯ — не в смысле «бьется» (бутылка), а в смысле «кусается» (как балычок в другом куплете той же песни). Ср. также поговорку: «И хочется, и колется, (и мама не велит)».

В той же статье можно найти и интереснейший комментарий к следующей песне - "Балладе о прибавочной стоимости":

Интересно противопоставление в «Балладе о прибавочной стоимости», дающее возможность точно атрибутировать упоминаемый напиток:

Не «Столичную» пьем, а «Особую»!..

«МОСКОВСКАЯ ОСОБАЯ», 40њ. Прозрачная, как слеза. Цена 2 руб. 87 коп. за бутылку 0,5 л и соответственно 1 руб. 49 коп. за 0,25 л («чекушку»). «Московская» изготавливалась с добавлением пищевой соды и уксусной кислоты; без сахара.

«СТОЛИЧНАЯ». Водка. Бесцветная, 40њ. Цена 3 руб. 07 коп. Вкус без посторонних оттенков. При изготовлении использовался ректификованный спирт, очищенная вода; с добавлением сахара.

Так как герой песни (он же рассказчик) — инженер с окладом в сто рублей — прогуливает еще не полученное, внезапно упавшее с неба тетушкино наследство, то в данном контексте «особая» может означать не «московскую», а только более дорогую, чем «столичная», — «юбилейную особую». (Особых водок на момент написания песни в продаже было только две.)

«ЮБИЛЕЙНАЯ ОСОБАЯ». Водка, 40њ. Цена 3 руб. 58 коп. Цвет — светло-коричневый. Приготавливалась на коньяке с использованием натурального меда и имела соответствующий аромат. Ошибочно ассоциируется в памяти современников с 1967-м годом — празднованием юбилея советской власти. В действительности производилась она еще до начала 1960-х годов. А свое 50-летие советская власть отметила выпуском «Праздничной» по 3 руб. 12 коп. Не путать также с сорокапятиградусной «Юбилейной» по 3 руб. 47 коп.

Во всей современной справочной литературе «Юбилейная особая» числится не как водка, а как горькая настойка, так как одновременно с «Петровской» переведена в этот разряд в 1973 году — через десятилетие после написания песни.

Добавим к этому размышления по поводу строчки "С контрабаса на галстук - басовую". Что это значит? На одном из интернет-форумов я нашел такой вариант ответа:
"на галстук" - значит "для использования в качестве галстука". Смысла, конечно, никакого, но широко гуляли!
Думаю, что автор неправ, у Галича нет выражений необдуманных или случайных. Готов высказать свою версию: гуляли так, что порвали басовую струну у контрабаса (т.е. самую толстую) и теперь ее можно использовать в качестве галстука (тем более, что в те годы были популярны галстуки в виде шнурков). Впрочем, и эта версия кажется мне несовершенной. Возможно, речь идет о каком-то жаргонном музыкантском выражении. Если кто-то знает – сообщите.

Далее идет песня "Все не вовремя", посвященная В.Т. Шаламову. Помимо общеизвестной истории знакомства Галича с Шаламовым я привожу небезынтересный отрывок из воспоминаний Григория Свирского "Мой Галич" - о первых концертах Галича в эмиграции:
начались вечера песен и стихов Галича. Народ валил толпами. Дряхлые старики первой эмиграции. Помоложе - военных лет.Одни упитанно-самодовольные, другие, напротив, какие-то растерянно-загнанные … После Франкфурта перебрались с концертами в Мюнхен. Общий восторг русских слушателей трудно передать. Несколько насторожил меня Париж. Зал, как всегда , был полон. Я опоздал, присел на первое попавшееся свободное место. Галич, по своему обыкновению, полувыпевал-полувыговаривал со сцены стихотворение "Все не вовремя", посвященное Шаламову: "…Да я в шухере стукаря пришил, Мне сперва вышка, а я в раскаяние…"
     Случайная соседка, дебелая дама в белом шелке, наклонилась ко мне и, обдав духами Коти, - шопотом: - Слушайте, на каком языке он поет?      Меня аж как морозным ветром обдало. "Они не знают современного сленга?!" А Галич - весь в сленге. Что он тут будет делать?!      Эта новость Галича не встревожила. Он верил в себя:
      - Образуется. Захотят - поймут!      И действительно - поняли. Как не понять тем, кто, куда бы судьба их не забросила, жили Россией… Но с того часа он стал внимательней к аудитории. Понимают-нет? И настороженнее, да и добрее к давним изгнанникам, тянущимся к нему с вопросами-расспросами.

Что касается словаря Галича, то слова "шухер", "стукарь" (стукач), "вышка" и "вертухай" в пояснениях не нуждаются, особенно в сегодняшнем достаточно криминализированном русском языке. А вот слово
"чумак" в этом контексте небезынтересно ("Он копал, чумак, что ни попадя...")
Словари воровского жаргона толкования не дают. Разве что можно найти вариант "захарчеванный чумак - лицо, выдающее себя за знатока воровских традиций и законов". В данном случае - нерелевантно. Пришлось обращаться к В.И. Далю:

ЧУМАК м. каз. перм. целовальник, кабачник, сиделец в кабаке, или помощник его; | южн. новорос. сар. малорос. протяжной извозчик на волах; в былое время, отвозили в Крым и на Дон хлеб, а брали рыбу и соль; этот промысел ныне сильно упал. Весь в дегтю, в смоле, как чумак. | Чумак и чумилка пск. замарашка, чумазый. | Чумаковы чоботы. Чумачья, чумацкая жизнь привольная.

Скорее всего, Галич имел ввиду одновременно и человека, живущего "привольной жизнью", и, с другой стороны, "чумазого".
Песню "Мы не хуже Горация" сам Галич в одной из передач радио "Свобода" предварил рассказом о судьбе двух художников - Марка Шагала и Исаака Иткинда:
«Хотите познакомиться с одним из величайших скульпторов мира?». Я спросил: «Кто такой?» Они сказали: « Мы вас завтра отвезем. Это Иткинд». Я сказал: «Иткинд? Величайший скульптор мира? В жизни не слышал такого имени». « Да-да. Вы не слышали этого имени, но вот даже Коненков, крупный мастер и человек, который не очень любит хвалить других, сказал, когда произнесли это имя – Иткинд: «Разве он жив? Это же, пожалуй, самый гениальный из всех наших молодых скульпторов, неужели он жив?». Иткинд в ту пору – это было лет десять назад – был жив. Вместе с Марком Шагалом он когда-то приехал учиться в Париж из Белоруссии, вместе с Шагалом вернулся на время в Россию, Шагал снова уехал во Францию... Иткинд остался в России, где его и арестовали не то как французского, не то английского, не то японского шпиона. В пятьдесят шестом году, когда уже очень старый, изломанный, избитый, искалеченный человек вышел на волю, ехать ему было некуда, заниматься ему было нечем, и на алма-атинском базаре он продавал спички, которые он сам делал...

Об "облаточном супере" я уже писал, а магнитофон системы"Яуза" тоже присутствует в комментариях, взятых из Википедии:
«Я́уза» — наименование (торговый знак) советских бытовых магнитофонов, производившихся Московским электромеханическим заводом № 1 с 1956 г. Выпускались катушечные и кассетные магнитофоны с сетевым и батарейным питанием, в том числе первый советский стереофонический магнитофон «Яуза-10» (1961) и один из первых в СССР портативных транзисторных магнитофонов «Яуза-20» (1964).

Присутствует и немецкая портативная пишущая машинка Эрика, которая действительно брала 4 копии, потому-то и ценилась.

Ксероксы и принтеры в учреждении - только в особой комнате с ограниченным ("режимным") допуском. А насчет пишущих машинок? Примерно до 1958 г у всех брали образцы печати ("почерк") и сдавали в местное ГБ.Разумеется, и у машинок, находившихся в частном владении (был такой официально разрешенный промысел - переписка на машинке). Потом это отмерло.И началось... "ЭРИКА берет четыре копии. Это - всё.И этого достаточно". (с - Александр Галич). "Эрика" - пишущая машинка производства ГДР.Очень ценилась изготовителями Самиздата. (http://www.antagonism.ru/parties/shender/story/45300/ )

Завершает программу песня-пародия "Композиция №27 или троллейбусная абстракция", написанная при участии Александра Раскина-Вентцеля (мужа Елены Cергеевны Вентцель - она же И.Грекова). Но, если уж говорится о пародии, то пародии "на что"? Здесь все предельно ясно:
Я ТЕБЯ ПОДОЖДУ
                         Музыка А. Островского. Слова Л. Ошанина
Ты глядел на меня,
Ты искал меня всюду.
Я, бывало, бегу, Ото всех твои взгляды храня.
А теперь тебя нет.
Тебя нет почему-то.
Я хочу, чтоб ты был, Чтобы так же глядел на меня.

Припев:

А за окном то дождь, то снег,
И спать пора, и никак не уснуть.
Все тот же двор, все тот же смех,
И лишь тебя не хватает чуть-чуть.

и так далее. Слушайте на здоровье. Отклики, пожелания и советы - слать сюда. Автора - не слать.

АФИША

Tue, 14 Jul 2009 12:58:32 GMT

К 75-летию ЮРИЯ ВИЗБОРА

АЛЕКСАНДР ДОВ

приглашает на свой моноспектакль

«ЖИЗНЬ ЗАСТАВИТ – СТАНЕШЬ

И КОМПОЗИТОРОМ»

(песни и записные книжки Визбора)

- Шломи, 30 июля, зал «Мультимедиа»,

ул. Жаботински,1, начало в 19-30,

справки по тел. 052-283 92 26

- Нетания, 3 августа, Дом Оле, ул.Саломон, 2,

начало в 20 часов,

справки по тел. 054-548 98 17

- Кармиэль, 13 августа, Аудиториум

муниципалитета, начало в 19-30,

телефоны отдела абсорбции

04-908 55 14 и 04-908 55 76

Из неопубликованного

Mon, 13 Jul 2009 16:57:28 GMT

У Галича в знаменитой песне "Мы не хуже Горация" есть такой куплет:
...Их имен с эстрад не рассиропили,
В супер их не тискают облаточный,
"Эрика" берет четыре копии,
Вот и все!
... А этого достаточно!
Ну, то, что "Эрика" - это немецкая пишущая машинка, понятно. А вот каков смысл строки:

«В супер их не тискают облаточный»?

Поскольку речь идет об официально не признанных литераторах, то под словом «супер» - как я полагаю, в данном случае подразумевается «суперобложка». А "облаточный"? Что такое "облатка"? Разные словари дают разные толкования.

1) http://www.vseslova.ru/index.php?dictionary=medicine&word=oblatka

Медицинский словарь

Облатка - (cachet) - плоская капсула, содержащая неприятное на вкус лекарственное вещество. Облатка целиком проглатывается больным во время приема лекарства.;

2) Словарь Ушакова

Облатка - , облатки, ж. (от латин. oblata - приношения). 1. Небольшой твердый и тонкий, полый внутри кружок из крахмальной муки для приема лекарств в порошках. Принимать хинин в облатках. 2. Маленький кружок из бумаги с клеем или из клейкой массы для запечатывания писем, склейки бумаг (устар.). Письмо дрожит в ее руке; облатка розовая сохнет на воспаленном языке. Пушкин. 3. Небольшая круглая лепешка из прессованного пресного теста, употр. для причащения по католическому и протестантскому обряду (церк.).;

3) Словарь Ожегова
ОБЛАТКА, -и, ж. То же, что капсула (во 2 знач.). Лекарство в облатках. || прил. облаточный, -ая,-ое.

4)Словарь Даля:
ОБЛАТКА: мучной, клеевой или бумажный на клею кружек для печатки писем/ У католиков круглый листок из пресного теста, образующий приношение, вид тела Христова, Св. Дары. Облаточная печать, тесто.

Подводя итог, выскажем предположение, граничащее с уверенностью: видимо Галич имеет ввиду как раз медицинское значение слова «облатка», то есть подразумевает некую оболочку, предназначенную для того, чтобы скрыть неприятный вкус. В представлении Галича суперобложка играет именно эту роль.

Светлая память

Fri, 10 Jul 2009 14:17:34 GMT

Похоронили Диму Голобородько. Похоронили, а потом долго еще не могли разойтись, все разговаривали, вспоминали, пытались осознать. Людей было довольно много, если учесть, что некоторые не смогли вырваться с работы. Тем не менее пришли "барзовчане" и харьковчане. Все, кто могли. Димкины родители и сестра сказали мне: "Спасибо, что вы пришли, что сумели найти возможность". А я ответил: "Разве я мог не прийти?"

Галич-9

Sun, 05 Jul 2009 20:52:55 GMT

В пятницу в эфир РЭКИ выйдет моя девятая передача о творчестве Галича. Первой прозвучит ставшая уже воистину почти народной песня "Красный треугольник" (она же "Товарищ Парамонова"). Из комментариев можно выделить прежде всего следующую сентенцию, найденную мною в свободной русской интернет-энциклопедии "Традиция":

http://traditio.ru/wiki/%D0%A2%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%80%D0%B8%D1%89_%D0%9F%D0%B0%D1%80%D0%B0%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B0

Товарищ Парамонова — героиня песни Галича "Красный треугольник", в которой описывается представительница советской номенклатуры, наказывающая загулявшего мужа через партийную организацию. Фамилию Парамонова Галич, по-видимому, позаимствовал у своей жены, Киры Парамоновой.

Вот как опасно доверять интернету!

Конечно никакой жены по имени Кира Парамонова у Галича на самом деле не было. Его первую жену звали Валентина Архангельская, а вторую – Ангелина Шекрот (в девичестве Прохорова). Возможно девичья фамилия «Прохорова» из-за некоторого полузвукового-полусмыслового созвучия и привела к ошибке. Хотя, вообще-то, женщина по имени Кира Парамонова среди знакомых Галича вполне могла быть, но работала она не в системе профсоюзов и вовсе не была большой начальницей. На интернет-сайте: http://www.seance.ru/blog/vyisokaya-blondinka-vchernom помещена рецензия на сборник новелл и сценариев Ренаты Литвиновой. Так вот, оказывается, в этом сборнике Литвинова вспоминает, что мастером сценарного курса, который она окончила почти одновременно с кончиной СССР, была Кира Парамонова, преподаватель на сценарном факультете ВГИКа, с 1958 года – завкафедрой. «Красавица. Блондинка. Киноведка. Про нее даже Галич песни пел какие-то» - пишет Литвинова. Вот так. Хотите – верьте, хотите – нет. Лично я – не верю. Скорее всего это просто случайное совпадение, тем более, что фамилию Парамонова можно отнести к достаточно распространенным.
А еще не откажу себе в удовольствии процитировать замечательную работу моего друга Андрея Крылова "Не квасом земля полита":
"Только однажды встречается в творчестве поэта намек на вино марочое: Она выпила «Дюрсо»... На самом деле Дюрсо – это не сорт вина, как думают многие... " АБРАУ-ДЮРСО – название старейшего в России винсовхоза в Краснодарском крае, выпускающего шампанские, ординарные и марочные вина различных сортов, а также коньяки и даже водку. Название производителя иногда принималось за название вина.

Из контекста песни однозначно не вытекает, какой именно напиток употребляет товарищ Парамонова. Но, если это вино, то скорее всего – шампанское, или же наиболее популярные в то время и одновременно довольно дефицитные десертные марочные, из дорогих: около 4-х руб. за бутылку.

Так как дело в песне происходит в ресторане, необходимо остановиться на общепитовских наценках. С позиции нынешних знаний можно решить, что «приносить и распивать» упомянутый выше посетитель стремился из-за знакомой нам наценки 100, 200% и более. На самом же деле в описываемое время такая наценка после повышения в декабре 1958-го составляла порядка 50% в зависимости от категории заведения и воспринималась посетителями с благосклонностью, как должное.

Далее...

Она выпила Дюрсо, а я – Перцовую...

С этим напитком тоже возможна небольшая путаница. Современная справочная литература не различает «Перцовую» и «Перцовку». На самом же деле это два отдельных продукта, разнящихся градусностью и существовавших до 1973 года параллельно.

Здесь: «Перцовая» - горькая настойка. Темно-коричневая, 30 градусов. Цена в рознице в 60-х годах – 2 руб.12коп. Жгучий горький вкус с оттенком пряностей. Изготавливалась на настоях различных сортов перца. Хороша на начальных стадиях простуды. Исчезла с прилавков после 15 мая 1972 года вместе с другими 30-градусными в связи с очередной показушной кампанией по борьбе с пьянством

(после запрещения продажи напитков свыше 30 градусов до 11 часов все они были заменены на новые сорта – «слабоградусные» горькие настойки (27-28 градусов): Стрелецкая, Имбирная, Полевая, Украинская степная и др. – все по 2 руб 50коп.)

Далее в программе песня "Веселый разговор". Из комментариев:

http://www.vavilon.ru/texts/soprovsky1-7.html

ВСТАТЬ, ЧТОБЫ ДРАТЬСЯ,
ВСТАТЬ, ЧТОБЫ СМЕТЬ!

(Александр Сопровский)

Герой Галича жалок – и его жалко. Героинь Галича сплошь жалко – но жалки ли они? В них больше внутренней силы, чем у многих его героев-мужчин. Горе этих женщин неразделимо с их душевной щедростью. Тем малым, что у них осталось, они без оглядки делятся из сострадания и любви. Такова вечная мученица из-за кассы ("Веселый разговор")...

Может быть, Галич отчасти даже идеализировал своих билетерш, кассирш и продавщиц. Но тут уж его собственное – мужское – отношение к ним становится предметом поэзии, сообщая ей дополнительный оттенок нежности и благородства. "Жалеет, значит любит", – всегда говорили женщины. Галич не только знает, но и любит своих героинь. Ворчливый сказ повествования скрывает интимное авторское чувство: "А ей мама, ну, во всем потакала...";

Интересно, что следующую песню - "Больничная цыганочка" - сам Галич как-то сравнил с повестью Г.Владимова "Верный Руслан"... По-моему очень справедливо. Что же касается комментариев, то, помимо прочего, я обращаю внимание на слово "хожалка", которое, согласно В.И.Далю, означает "сиделка, женщина при больных для ухода, присмотра". А еще меня заинтересовала история автомашины Чайка, какую, например, должность мог занимать ее владелец ( "Я возил его, падлу, на "Чаечке""...)

http://sibpapers.ru/archives/42

Фрагменты автоистории: “Чайка”

... вспомним о машине, которая изначально задумывалась как служебная и никогда не предназначалась для продажи населению. Речь пойдет о «Чайке» — самом комфортабельном и престижном серийном автомобиле Советского Союза.

На «Чайках» ездили в основном высокопоставленные советские чиновники — члены Политбюро ЦК КПСС и руководители союзных республик.

В 1957 году на Горьковском автомобильном заводе были начаты работы над проектом новой легковой автомашины. Привлекли к этому лучших конструкторов страны, поскольку задание было чрезвычайно ответственным. Предстояло создать отечественный автомобиль представительского класса, который специально предназначался для руководителей высокого ранга. За основу для новой модели был принят американский «Packard Caribbean» 1955 года.

Первая серийная партия автомашин «ГАЗ-13» была выпущена в январе 1959 года. Производились они не на конвейере. Каждую машину собирали индивидуально. Многие агрегаты устанавливали вручную. «Чайка» имела в своей конструкции много новшеств. Она была оснащена автоматической коробкой передач, гидроусилителем рулевого управления и вакуумным усилителем тормозов. Окрашивали «Чайку» преимущественно в черный цвет. Выглядела она очень солидно и элегантно.

Машина «ГАЗ-13» отличалась вместительным салоном, в котором с комфортом могли поместиться семь человек, так как сиденья располагались в три ряда. Мощность двигателя объемом пять с половиной литров была 195 л/с, расход топлива — 21 литр на сто километров пробега. Автомобиль развивал максимальную скорость до 160 км/ч. Производились модификации с различной формой кузова — «ГАЗ-13А» (лимузин) и «ГАЗ-13Б» (кабриолет). На первой устанавливалась внутренняя перегородка между водительским и пассажирским отделениями, а «ГАЗ-13Б» имел открывающийся верх.

Всего (до прекращения выпуска в 1981 году) было произведено 3179 машин «ГАЗ-13».

К семидесятым годам «Чайка» уже сильно устарела. На самом высшем уровне, в Политбюро ЦК КПСС, было принято решение создать усовершенствованную модель представительского автомобиля для руководителей. Сразу же после получения правительственного задания конструкторы Горьковского автозавода приступили к разработке новой модификации, получившей серийный номер «ГАЗ-14».

Первые образцы «Чайки» «ГАЗ-14» были собраны в городе Горьком в 1976 году. Серийный выпуск начался годом позже. Контуры корпуса отличались строгостью и четкостью линий. В конструкции применены разные технические новинки. Многие узлы этой машины были автоматизированы и оборудованы электроникой. Автомобиль оснащался электронным блоком зажигания, автоматической коробкой передач, системой отопления и вентиляции, электрическими стеклоподъемниками. При мощности двигателя в 220 л/с машина могла двигаться с максимальной скоростью 175 км/ч. Расход топлива составлял 16 литров на сто километров.

Поскольку «Чайка» предназначалась для очень важных персон, привыкших к удобствам, при ее разработке особое внимание было уделено обеспечению комфорта высокопоставленных пассажиров. Благодаря мягкой подвеске, особой конструкции амортизаторов и широким шинам, автомобиль отличался мягким и плавным ходом. Высокие дверные проемы в салон не имели порогов, что облегчало процесс посадки. Это было немаловажным обстоятельством, учитывая весьма преклонный возраст и серьезные проблемы со здоровьем большинства членов Политбюро. Машина обладала высоким уровнем звукоизоляции. Автоматическая система отопления обеспечивала равномерный обогрев всего салона. Это был самый удобный автомобиль из всех, когда-либо выпускавшихся в СССР.

«Чайка» не предназначалась для широких слоев населения, поэтому была запущена только в мелкосерийное производство. Частных владельцев было очень немного. Это были действительно выдающиеся люди. Например, первый космонавт Юрий Гагарин или писатель Михаил Шолохов, лауреат Нобелевской премии. Одна из машин была подарена Хрущевым кубинскому лидеру Фиделю Кастро. Основными же пассажирами «Чайки» были очень важные персоны: главы союзных республик, партийные и хозяйственные деятели, министры и дипломаты. К примеру, прокатиться с ветерком любил сам Леонид Ильич Брежнев. «Чайку» он получил в 1976 году в качестве подарка к семидесятилетнему юбилею.

«ГАЗ-14» производился до 1988 года. Всего было выпущено 1114 автомобилей, то есть около сотни в год. Одна из причин прекращения производства заключалась в том, что эта машина считалась символом «эпохи застоя». В разгар «перестройки» началась борьба с привилегиями. Чиновников пересадили на более демократичные «Волги», а «Чайку» сняли с производства.
Короче говоря, в 60-е годы герой, а вернее, антигерой песни Галича мог быть даже Членом Политбюро...
Из комментариев к следующей песне - "Жуткое столетие" - вновь цитата из Андрея Крылова, анализирующего строчку "И ни шкалика, и ни полшкалика...":

ШКАЛИК — 1. Изначально: мера объема жидкостей, равная 1/200 ведра. После уточнения в 1835 году объема ведра равна 0,0615 л. 2. Самая мелкая посуда соответствующего объема, в которую при царе-батюшке и даже при советской власти промышленным способом разливали водку. 3. В 60–70-х годах: название 50-ти и 100-граммовой бутылочек, разлив в которые производился вплоть до 1972 года (от значения 2). 4. Здесь: малая доза вообще (ср.: ни грамма, ни капельки; у Высоцкого в «Письме с сельхозвыставки»: «Водки я пока не пил — ну ни стопочки»). (В скобках, правда, должны заметить, что понятие ни капельки у героев Галича может быть довольно растяжимым

Есть в этой песне еще одна непонятная строчка: "Шухера свистели в колокольчики..." Что бы это значило?

ШУХЕР – слово из уголовного жаргона, означающее, согласно соответствующему словарю, сигнал о приближающейся опасности. В данном случае Галич, говоря о «шухерах», которые «свистели в колокольчики», видимо, не ошибся, а просто довершил оксюморон (соединение несоединимого), ведь «свистеть в колокольчики» тоже нельзя. Однако в результате у слушателя волшебным образом создается абсолютно однозначное представление о том, что это «милиционеры свистят в свои свистки».

Ну и, наконец, последняя песня: "Я принимаю участие в научном споре между доктором филологических наук Б.А.Бяликом и действительным членом Академии наук СССР С.Л.Соболевым по вопросу о том, может ли машина мыслить". А что же это за спор такой? Пожалуйста:

http://scepsis.ru/library/id_985.html

Лорен Грэхэм Могут ли быть воспроизведены жизненные процессы?

В одной из статей 1964 г., предваряемой лозунгом «Всего лишь автомат? Нет, мыслящее существо!», академик Колмогоров отмечал, что «точное определение таких понятий, как воля, мышление, эмоции, еще не удалось сформулировать. Но на естественнонаучном уровне строгости такое определение возможно... Принципиальная возможность создания полноценных живых существ, построенных полностью на дискретных (цифровых) механизмах переработки информации и управления, не противоречит принципам материалистической диалектики». Такие статьи встревожили некоторых гуманитариев, один из которых, Б. Бялик, написал статью под названием «Товарищи, вы это серьезно?», в которой он отказывался поверить тому, что машина может испытывать эмоции, оценивать искусство или обладать настоящим сознанием. Академик С.Л. Соболев, директор Института математики и Вычислительного центра Сибирского отделения АН СССР, ответил Бялику статьей под названием «Да, это вполне серьезно!». Это, наверное, была самая благосклонная статья советского ответственного автора, появившаяся в прессе Советского Союза. Соболев прямо называл человека кибернетической машиной и признавал возможность создания человеком других машин, которые были бы живыми, способными на эмоции и, возможно, совершеннее человека.

Слушайте на здоровье...

Памяти Димы Голобородько

Sat, 04 Jul 2009 15:29:03 GMT

Я узнал только вчера вечером, не было времени заглянуть в ЖЖ...

Дима... Димочка... Как же так? Почему именно он? Почему, например, не его сосед-алкаш? Неужели прав мудрец, сказавший, что «тот, кого любят боги, умирает молодым»?...Боги его действительно любили, они одарили его талантом, юмором, обаянием, врожденной деликатностью, чувством меры... Правда, они не успели одарить его любовью, семьей, детьми, но их – богов – тоже можно понять: какие уж тут семья и дети, если ему суждено было умереть молодым...

Мы познакомились в Барзовке, где он появился в конце восьмидесятых, будучи еще 16-летним пацаном. Нашей компании было тогда уже «за тридцать», и мы чувствовали себя умудренными опытом и вообще... Но этот пацан обращал на себя внимание, он запоминался сразу, он вызывал искренний интерес и уважение, а его редкие, но всегда уместные и остроумные реплики иной раз заставляли «ложиться от смеха» весь лагерь. Это уже потом, после нашего отъезда в Израиль он превратился в одну из центральных фигур Барзовки, и мы только на видео могли посмотреть постановки его «пиес», эдаких «театрализованных вариаций на заданные темы»...

Впрочем, мы встречались не только заочно, бывало и «очно» – то в Израиле, где живут его родители и сестра, то в Киеве, где-нибудь на кухне у Юли Смилянской, то в Харькове, где я однажды посетил его жилище. Это была неухоженная квартира на первом этаже малоприятного дома в каком-то отдаленном районе города. Как мне кажется, за прошедшие с тех пор годы в его жизни мало что изменилось, а, значит, красть там было абсолютно нечего. И зачем убийца полез именно в его квартиру – неведомо. Я этого понять не могу, да и не хочу. Куда уж мне!

А в памяти останется другое – последняя встреча в Харькове не далее, как 25 мая, прогулка по городу до нашего с Кимельфельдом концерта, и после – у Свербилова – ужин под виски за полночь. Володя Васильев, Аня, Вита, Дима, все свои. А потом короткое, легкое прощание в преддверии будущей встречи. «Мы скоро увидимся, – сказал Дима – я ведь буквально через месяц-полтора собираюсь к вам». Что ж, говорят, еврейская погребальная компания Хевра Кадиша согласилась перевезти тело в Израиль и захоронить здесь. Так что Дима все же выполнит обещание. Он приедет сюда еще раз, только на несколько дней позже, чем было запланировано – его убили как раз накануне отлета, билет был на следующий день...Вот мы и увидимся, Димочка, вот и увидимся....

Маленькие открытия

Thu, 25 Jun 2009 17:06:40 GMT

Из уже транслировавшихся передач, посвященных Галичу:
1. В "Цыганской песне" ("Повстречала девчонка Бога...") цитируется следующий текст: "Ай, да, кон а вэло, гран традэло, ай, да ё рысако палал пхэлэло." А что это означает? Как пишет В.В. Шаповал в статье "Цыганская речь у Льва Толстого" (упоминая, кстати, Галича) точнее было бы: "Кон авэла, грэн традэла?
Да йо рысако Палал кхэлэла". А означает это вот что: "Кто там скачет, коней гонит? Да тот рысак сзади приплясывает".
2.В той же песне есть такие строки : "С самоваров - к-чертям - полуда, чад летал над столами сотью..."
Во-первых, что такое "полуда"? Это просто. Достаточно заглянуть в словарь В.И. Даля, чтобы выяснить, что это "накладной слой тусклого блеска, оловянная, припаянная оболочка на медной и железной посуде (от слова "полУдить" - покрыть расплавленным оловом)".
Со вторым словом - "сотью" - было сложнее. Нашел я его не сразу. Даже обращался за помощью к Ю.Ч. Киму, как к учителю словестности. Но и он не знал. В конечном счете после нескольких ссылок в том же словаре Даля обнаружилось, что "сотью" - это старинное русское слово, означающее "стократ", "стократно".
Понимать Галича непросто.

Подробности

Sun, 21 Jun 2009 13:45:31 GMT

Меня тут покритиковали за то, что публикуемые мною анонсы передач, посвященных Галичу, слишком кратки, что неплохо бы и некоторые из материалов публиковать для широкого обозрения. Попробуем...
В очередной передаче, которая выйдет в эфир РЭКИ 26 июня в 15 часов 05 минут первой прозвучит песня "Поезд", посвященная Соломону Михоэлсу. Разумеется, я привязываю ее к тексту автобиографической повести Галича "Генеральная репетиция"...

 В своем театральном кабинете за день до отъезда в Минск, где его убили,
Соломон Михайлович показывал мне полученные им из Польши   материалы,
документы и фотографии - о восстании в Варшавском гетто.
     ...Всхлипывая, он все перекладывал и перекладывал эти бумажки и
фотографии на своем огромном столе, все перекладывал и перекладывал их с
места на место, словно пытаясь найти какую-то ведомую только ему горестную
гармонию.
     Прощаясь, он задержал мою руку и тихо спросил:
     - Ты не забудешь? Я покачал головой.
     - Не забывай, - настойчиво сказал Михоэлс, - никогда не забывай!
     Я не забыл, Соломон Михайлович!
     ...Уходит наш поезд в Освенцим,
     Наш поезд уходит в Освенцим -
     Сегодня и ежедневно!

Здесь же Галич рассказывает и о том, как П.Маркиш выгнал его с заседания еврейской секции Союза писателей, как выяснилось впоследствии, спасая ему жизнь. Зато наш земляк Александр Риман в связи с этой песней вспомнил другое...

Как известно, величие настоящей поэзии в том, что она не имеет временных границ. Нет никакого сомнения, что это стихотворение Александра Галича, написанное им задолго до его трагической смерти в Париже в 1977 году, адресовано нам, израильтянам конца двадцатого века. Это наши высокопоставленные политики здороваются с подлецом Арафатом - убийцей еврейских детей, это наши генералы и солдаты, выполняя приказы все тех же бесхребетных политиков, вынуждены раскланиваться с палестинскими полицаями. И именно мы, (во всяком случае, большинство из нас), отказываемся верить в то, что наш государственный поезд находится совсем близко от Освенцима, точнее – «Осленцима» - жуткого результата современной политической глупости, трусости и безответственности галутных евреев с израильскими паспортами, тайком, как воры в ночи, заключающих сделки с убийцами в далеком Осло...

Следующая песня названа, почему-то, неоконченной, а упоминается обычно по первой строчке "Старики управляют миром..." Впрочем, оказывается, что строчку эту придумал вовсе не Галич. Он воспользовался высказыванием знаменитого французского философа Мишеля Фуко: "Мир управляется стариками и организован ими для собственного удобства".
В комментариях к следующей песне "Уходят друзья" я привожу рассказ самого Галича о писательнице Фриде Вигдоровой, которой песня посвящена, а также фрагменты из стати Валерии Новодворской :

Певчие избранники "Единой России"

Никому нет дела до воплей голодной цапли, до уханья совы, до клекота орла-стервятника. Именно так звучат в печати и в эфире актеры, писатели, режиссеры, художники, певцы, слетевшиеся к властной кормушке и разместившиеся в теплом курятнике партии власти номер один. Авось насыплют чего поклевать...

Соловьи в клетках не поют, разве что канарейки. А по качеству пения канарейки сильно отличаются от соловьев. Шаляпин в клетку не шел. Сначала дерзил престолу, потом сбежал от большевиков...

в театр Райкина я больше не хожу, после того как Константин Райкин с неуместным рвением поддержал Путина да еще выступил на том жутком митинге на Красной площади в день, когда в Беслане хоронили погибших детей. А на Красной площади кричали: "Да здравствует единая Россия!" И когда новый рекрут вливается в этот хор брехтовских попрошаек из "Трехгрошовой оперы", становится страшно, и кажется, что это похороны, и хочется возложить венок на дорогого покойника, потому что он уходит дальше, чем на кладбище.

Совсем недавно роковую ограду между жизнью и государственным погостом преодолел вполне успешный и не бедствующий автор - Борис Акунин. Люди любят его добротные познавательные детективы, и издается он очень часто. И вот этот имеющий все для независимой и достойной жизни писатель вдруг разродился статьей во французской газете Libération. О золотом веке, который переживает Россия (под теплым путинским крылом). Французам все это не нужно и глубоко неинтересно. Но Акунин обращался не к ним, а к нам, россиянам, вернее, к тем окаянным и злополучным демократам и интеллигентам, которые, в унисон друзьям Бориса Акунина, жалуются на дефицит демократии и свободы и порицают народ, променявший все это на хлеб с маслом, то есть на чечевичную похлебку.

Автор ... доказывает, что сейчас не обязательно лобызать мозолистый зад дьявола. Сейчас, мол, талант и так пробьется. Но автор поднимает тут же дьяволу хвост и нежно... нежно... нежно... "Сегодня у тебя есть выбор, лобызать или нет", - пишет Акунин. Он свой выбор сделал и облобызал. Еще бы! Мы, оказывается, живем в самую многообещающую эпоху за тысячу последних лет.

Но что нам Акунин! Я его книг и в руки не брала. А вот Марианна Максимовская! Член киселевской команды, человек с нашей группой крови! В ее программе появился предвыборный пиар-проект партии власти: "Наследники по прямой". Сын Матвиенко, сын Грызлова. И все белые и пушистые: и детки, и (косвенно) родители. Миляги. Душечки-пампушечки. В Третий рейх бы эту программу. У Геббельса было шестеро детишек, и вообще функционеры того режима отличались семейственностью. Это уже прямой переход на сторону врага. Лучше Галича об этом не скажешь: "Уходят, уходят, уходят друзья!.. Уходят, как в ночь эскадрон на рысях, им право – не право, им совесть – пустяк, одни наплюют, а другие простят!"

Телефон Ани Политковской остался у меня в записной книжке. И ее книга, и портрет на стене. А Марианны Максимовской для меня больше нет: ни телефона, ни передачи, ни человека.

И когда потеря громом крушенья
Оглушила, полоснула по сердцу,
Не спешите сообщить утешенье,
Что немало есть потерь по соседству.

Не дарите мне беду, словно сдачу,
Словно сдачу, словно гривенник стертый!
Я ведь все равно по мертвым не плачу -
Я не знаю, кто живой, а кто мертвый.

Небезынтересно и стихотворение Андрея Глухова.

Уходят, уходят, уходят друзья,

Каюк одному, а другому стезя»

А. Галич

Когда ты «пределы» покинешь и обживешь зарубежье,

Тору прочтешь на иврите и думать начнешь на идиш,

как-нибудь между делом, где-нибудь на побережье

в дымке миражной родину, может быть, вдруг увидишь.

Наверно, мираж будет розов и голубы вкрапления,

Наверное, будет золотом заполнен миражный фон,

и может тогда, по какому-то властному повелению,

рука вдруг сама собою возьмется за телефон.

Сколько прошло столетий с последнего разговора?

Ах, кто из нас считает прожитые года?

Что на вопрос ответит тебе на иврите Тора?

Да то же, что и по-русски: годы — та же вода.

Если тебе не ответят (загодя не угадаешь),

то сам ты поймешь: с Хароном он сплавился по Реке,

впишешь воскресшее имя в свой поминальный Кадеш

на идиш или по-русски, дело не в языке.

В Книге судеб расписано все до последней строчки:

кому жить у Мертвого моря, кому плыть по Мертвой Реке.

Хронос успеет поставить в Книге последнюю точку.

Вон тусклый фонарь Харона светится вдалеке...

Зато любимая мною "Песня-баллада про майора Чистова", посвященная, кстати, доблестным органам комитета госбезопасности, была найдена мною в Интернете в следующей современной стихотворной реинкарнации:

Сон преферансиста
Я спросонья вскочил - и в крик,
я проснулся, а сон за мной.
Мне приснился девятерик,
к сожалению без одной.

И, как будто в мошне дыра,
и в карманах от ветра свист -
ведь серьезная же игра:
десять центов сегодня вист!

И, ударившись о кровать,
я подумал: А на хрена?
Как же мог я так заказать?
Видно был я пьяней пьяна...
и т.д.
Песня "Фарс-гиньоль" вызвала в Интернете следующий, например, отклик:

http://neostalinist.livejournal.com/tag/russians

Вот песенка Галича под странным и непонятным мне названием Фарс-гиньоль:

А сырку к чайку или ливерной -
Тут двугривенный, там двугривенный,
А где ж их взять?!

В общем, песня о горестях простой русской семьи, в которой не хватает двугривенных на сырок или ливерную. Советская же власть помочь отказалась, от чего глава семьи запил и повесился на люстре.

Слушая песни Галича о горестях простых русских людей, трудно избавиться от ощущения фальши: всё время кажется, что Галич просто надел печальную маску для своего концерта, а, закончив его, снимет маску, отправится в хороший ресторан и с удовольствием скушает там консоме с профитролями. В такого рода песенках Галич -- барин, бонвиван и жуир, надевший тулуп и онучи. В то же время во многих его песнях можно почувствовать искреннюю боль, но это песни про социально близкие ему сословия -- про евреев, литераторов и жертв кровавой гебни.

В общем, Галич -- экстроверт, он живописует и ненавидит внешний по отношению к нему мир, поэтому его можно считать истинным антисоветчиком.

Ну а "Песня про счастье" ("Ты можешь найти на улице копейку...") вызвала в ЖЖ целую дискуссию о том, что можно было когда-то купить на одну копейку:

ttp://ptrue.livejournal.com/542440.html

Вот интересно. Раньше на одну копейку можно было:
- выпить стакан газированной воды без сиропа;
- купить коробок спичек;
- купить корочку хлеба в столовой.
Сейчас на одну копейку нельзя купить ничего. И не потому, что у нас такая инфляция, деноминация и чёрт в ступе. Даже сразу после того, как ввели новые деньги с убранными тремя нулями, на копейку всё равно ничего нельзя было купить. Проезд в автобусе сразу стоил рубль (а не пять копеек, как раньше).
Да и у несколько более благополучной европейской валюты та же фигня. На один евроцент ничего не купишь. В некоторых странах (например, в Финляндии), монета в один цент даже не имеет хождения. То есть их, конечно, принимают в магазинах, если ты привёз их из другой страны и расплачиваешься ими. Но обратно не дают. Когда покупаешь что-нибудь за 19.99 €, то с тебя возьмут двадцатиевровую бумажку и сдачи не дадут, и даже на чеке выбьют 20.00 (хотя если платишь карточкой, то снимут ровно 19.99).
А сколько радости было, когда в детсадовском возрасте я находил где-нибудь на тротуаре оброненную кем-то копейку! А найти три копейки — это было вообще сравнимо с кладом. Неужели ценность родной русской копейки никогда не вернётся?

В комментариях:

- А ещё был такой феномен: на ОДНУ копейку можно было купить ДВА пёрышка (помните - для ручек перьевых?) Потом взять яблоко, острым концом пёрышка вырезать конусы и вставить их в луночки яблока острием вверх. Получался ёжик...

- Эх, помню провел лето под Рязанью - там конфеты были по 1 копейке ириска и по 5 копеек шоколадные. Провел кучу времени вокруг магазина, так как там всегда валялись "ненужные" копейки - каждый день ел конфеты :) Воспоминание из голодного детства.

- А еще пара почтовых конвертов без марок стоила копейку; т.е. имелся предмет с государственной ценой в полкопейки.

На этом изложение подробностей разрешите завершить и заверить в том, что подробности приведены не все. Остальное - в радиоэфире.

Прошло еще полмесяца

Mon, 08 Jun 2009 07:21:30 GMT

За это время мы с Кимельфельдом успели съездить в родные некашерные края и порадоваться встречам с их обитателями. С удовлетворением констатирую, что залы были полными, а прием - теплым. Огромное спасибо Вадиму Гефтеру, Диме Свербилову, Валерию Пунскому, Саше Онищенко и Сэму Рубчинскому. Их настойчивость и радушие не только сделали эту поездку возможной, но и наполнили ее содержанием... Особое спасибо Стэлле Зубковой, обеспечившей мою маму "бигудями" старого образца: алюминиевыми и с резиночками - для чего потребовалось подключать самые серьезные связи, ведь такие бигуди уже не выпускаются! А, получив вдобавок еще и заказанную алюминиевую расческу с длинной ручкой, неведомо как добытую Сашей Онищенко, мама, подобно коту Матроскину, заявляет, что "и раньше была счастлива, а теперь вдвое счастливее будет"...
Что же касается Украины в целом, то впечатление таково, что власти заняты исключительно своими проблемами, а население - своими. Когда идет эксперимент на выживание, то уже никому нет дела ни до разбитых мостовых, ни до гостиничных номеров, пропахших канализацией, ни до замороженного жилищного строительства, виды которого преследовали нас повсюду. Хотя были и приятные неожиданности. Например, новая скоростная дорога "Днепропетровск-Харьков", где можно, "врубив" круиз-контроль на скорости 170 км/час, доехать от одного города до другого буквально за пару часов...Но...Средняя зарплата самая высокая у киевлян - порядка 400 долларов в месяц, а минимальная - в Тернопольской области - порядка 160 долларов. При том, что цены не слишком отличаются от израильских. Впрочем, нам там было хорошо, и мы надеемся, что свое настроение мы, хотя бы частично, передали людям...
А между тем в ближайшую пятницу, как вы уже догадались, в эфир РЭКИ выйдет моя седьмая передача об Александре Галиче. Мы поговорим о том, кто такие Будимир Метальников и Аполлон Григорьев...о придуманной Галичем утопии, которая отличается от других утопий...о том, есть ли смысл в слове "чибиряшечка"... о том, чем различны гитары Галича и Окуджавы, а также о том, за что Галича обвинили в сионизме и за что его изволил ругать Солженицын... 12 июня, 15-05, после новостей. Спасибо за внимание.

Две новости

Wed, 20 May 2009 11:22:12 GMT

Собственно, новости-то плевые, а название больше для интриги.
Первая новость заключается в том, что ваш покорный слуга в прекрасной компании с Дмитрием Исаковичем Кимельфельдом отбывает "в Украину" (к предлогу "в" обязывает политкорректность, хотя весь жизненный опыт подсказывает привычное отбытие "на"). В этой прекрасной стране мы, с Божьей помощью, примем участие в республиканском песенном фестивале "Редкая птица" в городе Запорожье и дадим еще пару концертов, завершив тур в стольном городе Киеве. Киев, заметьте, считается "матерью городов русских", что в вольном переводе на иврит должно звучать, как "אם המושבות", так что надо будет предложить Киеву "побрататься" с Петах-Тиквой.
Вторая новость: пока меня не будет, дело мое будет продолжаться. 29 мая, как обычно, в 15-05 в эфир РЭКИ выйдет очередная (уже шестая по счету) передача о Галиче. Слушатели узнают о том, как Галич продолжил тему, начатую Львом Толстым, а еще - о трех Александрах, которым Галич посвятил песни. Первый - поэт Полежаев, предвосхитивший судьбу многих советских диссидентов, второй - Вертинский, которому Галич читал стихи поэтов "серебрянного века", а третий - Блок, которому выдуманная Галичем девушка пела по-цыгански "Кон а вэла, грэн традэла", что в переводе означает... Впрочем, нет уж!
Включайте радио и слушайте!

Какое время на дворе - таков Мессия

Tue, 12 May 2009 16:27:55 GMT

Давненько не радовал меня своими письмами мой далекий корреспондент Семен Шварцбанд, Мессия из Верхнего Назарета. Видимо он во мне разочаровался и обратился к более достойным, более способным оценить его идеи переустройства и обустройства Израиля. Тем не менее эти «более достойные» оказались моими коллегами и позволили мне взглянуть на письма, полученные ими. Надо сказать, письма эти мало чем отличаются от адресованных мне, хотя и содержат несколько явных открытий. Так, например, автору удалось открыть причину «глобального потепления и других катаклизмов планеты».

По его мысли причиной этой «является психоз ненависти, которые разные народы испытывают к народу Израиля и другим народам планеты. К этому выводу Семен Шварцбанд (он иногда пишет о себе в третьем лице – А.Д.) пришел, исследуя нашу Тору при помощи хасидов ХАБАДа (последователи Любавичского Ребе – А.Д.) В Торе есть интересный момент, когда Всевышний решил наказать жителей планеты Вселенским потопом по той же причине... Но евреев тогда на планете не было, Торы не было, и понять причину вселенского потепления климата... было некому».
Что ж, четко и ясно. Автор, кстати, в другом письме объясняет, почему он такой умный. «Я – мистик. В древние времена мистиков моего уровня называли пророками от Бога. Пророк – это человек, который может договориться со Всевышним буквально обо всем на доступном этому человеку языке. В данном случае на русском. Выйти на связь со Всевышним мне помогли ангелы еще в 1986 году...когда меня лишили свободы правоохранительные органы бывшего СССР». Впрочем, это уже не новость, об этом Пророк когда-то писал и мне. Заметим, что он с тех пор так и не сумел решить кто же он все-таки: Пророк или Мессия? Разница, согласитесь, есть.
С другой стороны, кто бы он ни был, а он пишет, что в любом случае «представляет интересы еврейских монархов». В демократию он не верит. «В иудаизме вообще нет такого понятия, как демократическое государство» - пишет он, причем совершенно справедливо. Затем, на четвертой странице письма указывает, что «об этом можно много говорить, но краткость сестра таланта». Что, правда не помешало ему довести письмо до седьмой страницы, отметив в конце: «Жаль, только, что у вас по этому поводу имеется свое собственное мнение». Действительно жаль.

Интересно, что пишет Мессия (или Пророк) не только радиожурналистам, но, как выясняется, и Авигдору Либерману. Шварцбанд сам цитирует некоторые предложения, отправленные им Либерману. Например: «Неплохо бы установить в разных местах Израиля скульптурные композиции из ТАНАХа (Пятикнижия Моисеева – А.Д.) с памятными текстами вроде: на этом месте Каин убил Авеля... и установить памятник Авелю, который в руках держит свиток Торы, и Каину, который с камнем в руках пытается его убить.» Я так и представил себе эту скульптурную группу, и вспотел от счастья.

И еще одно предложение: « Арабы... знают, что еврейский король-мессия должен въехать в Священный Иерусалим верхом на белом осле через золотые королевские ворота. Поэтому они золотые ворота замуровали... Сегодня на двух створках замурованных ворот необходимо сделать надпись НА РУССКОМ ЯЗЫКЕ". Какую же надпись? А вот какую.

«Народы Планеты, желающие помочь Всевышнему продлить жизнь планеты еще на несколько тысяч лет, должны признать права Короны Царя Давида на все еврейские земли, включая Священный Иерусалим, открыть свои представительства в Святом городе, поднять над его стенами свои флаги и принять участие в строительстве Храма Царю Царей на Храмовой горе».

Подпись: «Мессия».
Либерман плачет.

«Я даже не претендую на должность Царя – пишет Семен Шварцбанд из Верхнего Назарета далее – Мне достаточно эту должность создать, а царем может быть и Биби Нетаньяху» Вот за это отдельное спасибо! И лично от Нетаньяху и от всего несмышленого, но многострадального израильского народа...